Sense as a source of knowledge A mental critical study of John Locke's empiricism

Authors

  • Ali A. Mustafa Department of Islamic Studies, Faculty of Human Sciences, University of Zakho, Kurdistan Region - Iraq.
  • Amad K. Mohammed Saleh Department of Islamic Studies, Faculty of Human Sciences, University of Zakho, Kurdistan Region - Iraq.

DOI:

https://doi.org/10.26436/hjuoz.2024.12.2.1226

Keywords:

John Locke, experimental philosophy, sense, mental philosophy, common sense.

Abstract

The research aims to present the empirical vision of the pioneer of its philosophy in the modern era, John Locke, because he is the theorist of it, and because it the only way which the West locking to the world, and the importance and impact of this philosophy on the skopos vision of man and his relationship with the world, in the both dimensions. Therefore, it’s necessary to provide a rational criticism to this philosophy, in a critical analytical study, with the experimental and mental evidence, and obliging the opposite party which adopt the empiricism. It was concluded that the empirical philosophy has their bears factors that refute it internally, which it cannot prove its claim through experience. In addition to, John Locke believes in a specific experience which the mind has an effective and essential role in determining its features, and denies the basic mental necessities, and proves -at the same time- the existence of the Creator and the sense of human self, which relies in the folds of his conclusion on the innate law of causation. And this philosophy dependent on an incomplete induction that measures the absent on the witness, it can be rejected as just an experiment that did not have the opportunity to find examples contrary to it, and therefore the certainty sought by John Locke is abstained. And the anthropological surveys conducted on children proved that at very early stages they realize the innate principles and the existence of a supreme being.

References

الكتب:

ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس. (1991). درء تعارض العقل والنقل، تحقيق: محمد رشاد سالم. الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

ابن سینا، الحسين بن علي. (بدون). الإشارات والتنبيهات. شرح نصير الطوسي. تحقيق: سليمان دنيا. القاهرة: دار المعارف.

ابن سينا، الحسين بن علي. (1938). النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية. القاهرة: مطبعة السعادة.

أبو حامد، محمد بن محمد الغزالي. (2015). المنقذ من الضلال والمفصح بالأحوال. بيروت: دار المنهاج.

أبو حامد، محمد بن محمد الغزالي. (1961). معيار العلم في فن المنطق. تحقيق: سليمان دنيا. القاهرة: دار المعارف.

أرسطو. (1980). منطق أرسطو. تحقيق وتقديم: عبد الرحمن بدوي. القاهرة: وكالة المطبوعات.

أفلاطون. (2022). محاورات أفلاطون، أوطيفرون- الدفاع، أقريطون، فيدون. جمع: بنيامين جويت، القاهرة: مؤسسة هنداوي.

بلكا، إلياس. (2008). الغيب والعقل، دراسة في حدود المعرفة البشرية. فرجينيا: المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

باريت، جستون. (1438). فطرية الإيمان، كيف أثبتت التجارب أن الأطفال يولدون مؤمنين بالله؟. الرياض: مركز دلائل.

بدوي، عبد الرحمن. (1977). إمانويل كانت. الكويت: وكالة المطبوعات.

باركلي، باركلي. (2015). المحاورات الثلاث بين هيلاس وفيلونوس. القاهرة: المركز القومي للترجمة.

تيس، وولتر. (1984). تاريخ الفلسفة اليونانية. القاهرة: دار الثقافة للنشر والتوزيع.

لوك، جون. (2019). الأعمال الفلسفية الكاملة. ترجمة: عبد الكريم ناصيف. دمشق: دار الفرقد.

هيوم، ديفيد. (2008). مبحث في الفاهمة البشرية. بيروت: الفارابي.

ديورانت، ول وايريل. (1988). قصة الحضارة. بيروت: دار الجيل.

راسل، برتراند. (2020). تاريخ الفلسفة الغربية. ترجمة: عبد الكريم ناصيف. دمشق: دار التكوين.

راوية عبد المنعم عباس. (1996). جون لوك، إمام الفلسفة التجريبية. بيروت: دار النهضة العربية.

ديكارت، رينيه. (2009). تأملات في الفلسفة الأولى. القاهرة: المركز القومي للترجمة.

ديكارت، رينيه. (1968). مقال عن المنهج. القاهرة: دار الكاتب العربي.

محفوظ- أمين، زكي نجيب- أحمد. (2018). قصة الفلسفة اليونانية. القاهرة: هنداوي.

شاخت، ريتشارد. (1997). رواد الفلسفة الحديثة. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.

الكردي، راجح عبد الحميد. (1992). نظرية المعرفة بين القرآن والفلسفة. الرياض: مكتبة المؤيد.

ليبنتز، ج. ف. (1983). أبحاث جديدة في الفهم الإنساني. المغرب: دار الثقافة للنشر والتوزيع.

الصدر، محمد باقر. (2009). فلسفتنا. بيروت: دار التعارف للمطبوعات.

دراز، محمد عبد الله. (2016). الدين، بحوث ممهدة لدراسة الأديان. القاهرة: مؤسسة هنداوي.

النشار، مصطفى. (2006). فلسفة أرسطو والمدارس المتأخرة. د. م: دار الثقافة العربية.

ريشنباخ، هانز. (2004). نشأة الفلسفة العلمية. ترجمة فؤاد زكريا. الإسكندرية: دار الوفاء لدنيا.

كرم، يوسف. (2012). تاريخ الفلسفة الحديثة. القاهرة: مؤسسة هنداوي.

المواقع الإلكترونية:

موسوعة ستانفورد للفلسفة، المذهب العقلي والمذهب التجريبي وجهًا لوجه، موقع حكمة، أبريل، 1، 2023. بواسطة: http://bit.ly/2K8A46r

المجلات العلمية:

ANNA MARMODORO (2011). The ‘common sense’ in Aristotle’s theory of perception. Journal of Philosophy and Phenomenological Research. Wiley-Blackwell. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1933-1592.2010.00423.x

Daniel A. Kaufman (2005). Between Reason and Common Sense on the Very Idea of Necessary (though Unwarranted) Belief. Journal of Philosophical Investigations. Wiley-Blackwell. p 134-158. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1467-9205.2005.00248.x

Maciej Chudek, Rita Anne McNamara, Susan Birch, Paul Bloom & Joseph Henrich (2017). Do minds switch bodies? Dualist interpretations across ages and societies. Journal of Religion, Brain & Behavior. Taylor&Francis Group. p 355-367. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/2153599X.2017.1377757

Published

2024-04-13

How to Cite

Mustafa, A., & Mohammed Saleh, A. (2024). Sense as a source of knowledge A mental critical study of John Locke’s empiricism. Humanities Journal of University of Zakho, 12(2), 249–259. https://doi.org/10.26436/hjuoz.2024.12.2.1226

Issue

Section

Humanities Journal of University of Zakho