اگزیستانسیـالیـسم در مثنـوی مــم و زیــن

المؤلفون

  • جیـهاد شـکری رشیـد گروه زبان فارسی، دانشکده زبان، دانشگاه صلاح الدین، اقلیم کردستان، عراق.

DOI:

https://doi.org/10.26436/hjuoz.2020.8.2.605

الكلمات المفتاحية:

مکتب اگزیستانسیالیسم، خانی، مثنوی مم و زین، مم

الملخص

       اگزیستانسیالیسم از مکاتب فکری-فلسفی است که می توان در پرتو آن اندیشة شاعران را تجزیه و تحلیل کرد. زیرا ادبیات از آنجایی که به نوع انسان و به خاطر پیوند و خویشاوندی با اندیشه اختصاص داشته، به هیچ عنوان از فلسفه و تفکرات فلسفی برکنار نبوده است. از اینرو، مثنوی مم و زین از آثاری است که می توان از آن برداشت فلسفی کرد و این بدون تردید خصیصة احمد خانی به عنوان شاعر و هنرمندی است که می اندیشد. این جستار در پی تبیین اصول و مبانی فلسفه ی اگزیستانسیالیسم در مثنوی مم و زین است. هدف این نوشتار قرائت اگزیستانسیالیستی از نوع الهی و کی یرکگاردی (Kierkegaard) در روایت مم و زین است تا نشان داده شود که تفکر خانی تا چه میزان با مبانی فلسفی این مکتب تطابق دارد؛ و چه مبانی ای از فلسفه ی مذکور را به صورت ناآگاهانه در مثنوی خود به نمایش گذاشته است. چرا که در این داستان عناصر و مؤلفه های فکری اگزیستانسیالیستی چون «فردیت، ایمان، آزادی، دلهره، انتخاب، عقل گریزی و ایمان به تعالی» و مهم تر از همه آزادی وجودی در برابر مرکز الوهیت به نحو بارز وجود دارد که بدان پرداخته می شود. روش پژوهش از نوع کیفی و مطالعه کتابخانه ای بر مبنای تحلیل محتواست. نتایج این پژوهش حاکی از آن است که انسان و اهمیت اندیشه و تصمیم های او در رسیدن به تعالی و مفاهیمی چون انتخاب و آزادی، دلهره، ارتباط با دیگران، ایمان، عقل ستیزی و هنجارشکنی که اساس تفکرات اگزیستانسیالیستی را تشکیل می دهند و از اصول اولیه این مکتب به شمار می آیند، در داستان مم و زین به چشم می خورند تا جایی که به دلیل وجود پربسامد این مفاهیم در داستان، می توان آن را در ردیف آثار اگزیستانسیالیستی قرار داد. پیرنگ، درونمایه و نمادهای داستان مذکور، کاملا رنگی وجودگرایانه یافته اند؛ همچنین شخصیت های داستان، به ویژه «مم»، شباهت زیادی به شخصیت های آثار اگزیستانسیالیستی دارد که در این پژوهش در معرض دید خواننده قرار می گیرد.

السيرة الشخصية للمؤلف

جیـهاد شـکری رشیـد، گروه زبان فارسی، دانشکده زبان، دانشگاه صلاح الدین، اقلیم کردستان، عراق.

گروه زبان فارسی، دانشکده زبان، دانشگاه صلاح الدین، اقلیم کردستان، عراق.

المراجع

1) فلین، تواس (1391) اگزیستانسیالیسم، ترجمه حسین کیانی، تهران: بصیرت
2) نصری، عبدالله (1375) خدا و انسان در فلسفه یاسپرس، تهران: آذرخش
3) احمدی، ثریا و مرادی، سعیده (1390)، اگزیستانسیالیسم دین و اخلاق، تهران: علم
4) احمدی، بابک(1388) سارتر که می نوشت، چاپ سوم، تهران: نشر مرکز
5) غیاثی کرمانی، محمد رضا (1375)، اگزیستانسیالیسم فلسفه عصیان و شورش، تهران: بصیرت
6) نصری، عبدالله (1375) خدا و انسان در فلسفه یاسپرس، تهران: آذرخش
7) شریعتی، علی(1389) اگزیستانسیالیسم، تهران: الهام
8) امن خانی، عیسی(1392) اگزیستانسیالیسم و ادبیات معاصر ایران، تهران: نشر علمی
9) بیلسکر، ریچارد (1384) اندیشة یونگ. ترجمة حسین پاینده، تهران: طرح نو
10) حلبی، علی اصغر(1383) تاریخ سیر فلسفه در اروپا (از دوره پیش سقراطی تا پایان عصر روشنگری)،چ2، تهران: قطره
11) جمالپور، بهرام (1371)، انسان و هستی، تهران: نشر هما
12) بوخنسکی، اینوسنتیوس(1387)،فلسفة معاصر اروپایی،ترجمه شرف الدین خراسانی،چ-چهارم،تهران: علمی و فرهنگی
13) مک کواری، جان(1377)، فلسفه وجودی، ترجمه مجمد سعید حنایی کاشانی، تهران: هرمس
14) سیدحسینی، رضا(1385)، مکتب های ادبی، تهران: انتشارات نگاه
15) بارت، ویلیام (1354)، اگزیستانسیالیسم چیست، ترجمه منصور مشکین پوش، تهران: انتشارات نگاه
16) شعاری نژاد، علی اکبر (1386)، فلسفه ی آموزش و پرورش، چاپ پنجم، تهران: امیر کبیر
17) مصلح، علی اصغر (1378). فلسفه های اگزیستانس. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشة اسلامی
18) ملکیان، مصطفی(1373). تاریخ فلسفة غرب، جلد چهارم، قم: انتشارات دفتر همکاری و حوزة دانشگاه
19) ------------- (1386). سیری در سپهر جهان، تهران: نگاه معاصر
20) مگی، برایان(1378). مردان اندیشه، ترجمه ی عزت الله فولادوند، چاپ دوم، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
21) مردیها، مرتضی (1386)، فمینیسم و فلسفة اگزیستانسیالیسم، مطالعات زنان، سال پنجم، شماره2، صص 73-87.
22) ماتیوز، اریک (1378)، فلسفه فرانسه در قرن بیستم، ترجمة محسن حکیمی، تهران: ققنوس
23) نوالی، محمود(1386)، فلسفه های اگزیستانس و اگزیستانسالیسم تطبیقی، نبریز: دانشگاه تبریز
24) شمیسا، سیروس(1390)، مکاتب ادبی، تهران: قطره
25) خانی، احمد.(2012).مم و زین. ترجمه د.شیرزاد شفیع بارزانی.چ اول. اربیل: انتشارات دانشگاه صلاح¬الدین
26) ---------- (1962). مم و زین. ترجمه م.ب. رودنکو، مسکو
27) یونگ، کارل گوستاو. (1391). انسان و سمبولهایش، ترجمة محمود سلطانیه. تهران: جامی
28) شولتر، دوان و سیدنی آلن شولتز (1385) نظریه¬های شخصیت. ترجمة یحیی سید محمدی، تهران: ویرایش.
29) فوردهام، فریدا. (1388). مقدمه ای بر روان شناسی یونگ، ترجمه مسعود میربها، تهران: جامی
30) مرتضوی، منوچهر، (1384)، مکتب حافظ، چاپ چهارم، تهران: ستوده
31) فلوطین، (1389). دوره¬ی آثار فلوطین، ترجمه¬ی محمد حسن لطفی، چاپ دوم، تهران: خوارزمی
32) شکری، جیهاد (2018)، تقابل عقل و عشق در مثنوی مم و زین، مجله علوم انسانی دانشگاه صلاح¬الدین، شماره 3، جلد22، صص 262- 281
33) ---------- (2016)، آرکی تایپ و نمادینه¬های آن در حماسه مم و زین، مجله علوم انسانی دانشگاه صلاح¬الدین، شماره4، جلد 20، صص 115-139
34) کاپلستون، فردریک، (1368)، تاریخ فلسفه (یونان و روم)، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی، جلد اول، چاپ دم، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی و سروش
35) داد، سیما (1378)، فرهنگ اصطلاحات ادبی، چاپ سوم، تهران: مروارید
36) انصاری، عبدالله (1375)، خدا و انسان در فلسفة یاسپرس، تهران: آذرخش
37) شبستری، محمد مجتهد(1382)، ایمان و آزادی، تهران: طرح نو
38) بمانیان، ناصر(1342)، سارتر و نظرگاه اگزیستنسیالیسم، پایان نامه کارشناسی رشد فلسفه، دانشگاه اصفهان
39) باتلر، جودیت (1382)، ژان پل سارتر، ترجمه خشایار دیهیمی، تهران: نشر ماهی
40) کاپلتسن، فردریک چارلز (1384)، فلسفه معاصر، ترجمه علی اصغر حلبی، تهران: زوار
41) ______________(1388)، تاریخ فلسفه، ج1، ترجمة سید جلال الدین مجتبوی، تهران: سروش
42) کلنبرگر، جی (1384)، کرکگور و نیچه، ترجمه ابوتراب سهراب و الهام عطاردی، تهران: نگاه.
43) زمانی، محمدرضا (1374)، بررسی روابط اگزیستانسیالیست با جامعه، تهران: انتشارات امیر کبیر
44) شولتس، دوآن(1369) روان شناسی کمال. ترجمة گیتی خوشدل، تهران: نشر نو
45) بیلسکر، ریچارد (1384) اندیشة یونگ. ترجمة حسین پاینده، تهران: طرح نو

التنزيلات

منشور

2020-06-29

كيفية الاقتباس

رشیـد ج. . (2020). اگزیستانسیـالیـسم در مثنـوی مــم و زیــن. مجلة العلوم الانسانیة لجامعة زاخو, 8(2), 274–291. https://doi.org/10.26436/hjuoz.2020.8.2.605

إصدار

القسم

مجلة العلوم الانسانیة لجامعة زاخو