پێشەکى

زانستێ فەرمۆدێ ژ زانستێن هەرە گرنگ و بەربەلاڤ بوو ل هەمى جیهانا ئیسلامى و موسلمانان ب گشتى و کوردان ب تایبەتى گرنگیەکا مەزن پێدایە و شیاینە داهێنانان دڤی زانستیدا بکەن، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ و زنجیرە و رونشتنێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ گرنگترین ڕێکێن بەلاڤبوونا فەرمۆدێ بوو، ئەڤ جۆرە زنجیرە تشتەکێ نوى نەبوو، بەلکو بۆ سەردەمێ پێغەمبەرى(س) دزڤرن کۆ ئەڤ جورە زنجیرەیێن گوهداریکرنێ بۆ هەڤالێن خۆ و خەلکێ مەدینێ ب شێوەیەکێ بەردەوام دانان، ئانکو دیارە کو ئەڤە ژ سونەتێن پێغەمبەرى(س) یێن دوپاتکرى بوون.

پشکداریا زانا و قوتابیێن کورد دڤان زنجیرەیاندا ب شێوەیەکێ دیار و رۆن و زۆر بوو ب تایبەتى ل حەرەمێن پیرۆز، چونکى کەسانێن کورد زۆر خزمەتا زانستێ فەرمۆدێ کرییە و زۆر ل دویڤ گەریاینە و د ئامادەبوون روبەرێن درێژ ببڕن و هەدارێ ل سەر چەندین نەخوشیا ببەن ب تنێ داکو فەرمۆدەکێ یا سەندەکێ یا ناڤەروکا وێ دوپاتکەن، ئەڤ چەندە بۆ هوکار کو خۆ پێشبێخن و ل دەڤ هژمارەکا زۆر یا زاناییان گوهداریکرنا فەرمۆدێ بکەن.

ل چەرخێن(8-9مش/14-15ز) مەکەهـ و مەدینە پیرۆزترین باژێرێن موسلمانان بوون ژ بەر هوکارێ: هەبوونا رۆگەهــ(کەعبە)یا پیرۆز، و ئەداکرنا فەریزا حەجێ و هەبوونا وەرزێ حەجێ کو ئێک ژ ستوینێن ئاینێ ئیسلامێیە، و دیسان هەبوونا گۆرێ پێغەمبەرى(س)ل باژێرێ مەدینێ، هەر دیسان ئەڤ باژێرە وەکو دوو زانکویێن گرنگ و مەزن و بۆ گشت زانستان دهاتە هژمارتن و ب تایبەت زانستێ فەرمۆدێ، و زانا و شێخێن ناڤدار ل هەمی جیهانا ئیسلامى سەرەدانا وان کرییە و پتریا وان بەرهەم و پەرتوکێن خۆ دگەل خۆ برینە و د ئامادەبوون ب هەروە و بێ بەرامبەر زانینا خۆ نیشا قوتابێن خۆ بدەن هوسا دەرفەت بۆ داخازکەرێن فەرمۆدێ دروست بوویە، کو بچن و ڤان شێخ و زانایان ببینن، و قوتابین کورد ژى پێکول کرییە گەلەک ب باشى مفاى ژ ڤێ دەرفەتێ ببنین و بەرەڤ حەرەمێن پیرۆز چوون .

بێگومان هەر بابەتەکێ زانستی گرنگیەکا تایبەت هەیە لەورا گرنگیا ڤی بابەتى دیارکرنا جهێ زانستى یێ فەرمۆدەناس و داخازکەرێن زانینێ یێن کورد و پشکداریا وان د زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێدا ب شێوەیەکێ زۆر و خۆ پێشئێخستن د ڤی زانستیدا، و زێدەکرنا بابەتەکێ دى ل مێژوویا شارستانیا کوردان ل سەردەمێ ئسلامیدا و دیارکرنا رولێ وان، و دیارکرنا گرنگیا ڤان جورە زنجیرەیان.

چ کار و ڤەکولین دبێ ئارمانج نینن، لەورا بابەتى ڤەکولینێ هندەک ئارمانج هەبووینە: وەکو دیارکرنا گرنگیا زانستێ فەرمۆدێ و رێکێن بەلاڤکرن و گرنگى پیدانا وێ، و رول و گرنگیا زنجیرێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ د پێشئیخستنا ڤی زانستیدا، و دیارکرنا گوهدانا زانايێن کورد دگەل ناڤ و نیاسینا وان زانا و شێخێن ل دەڤ دخواند و فەرمۆدە ژێ گوهداری دکر.

هەلبژارتنا ڤەکولینێ ب مەرەما وێ چەندێ بوویە وەکو ژ بابەتێن گرنگە گرێداى ب شارستانیا کوردان ل سەردەمێن ئیسلامیدا، کو تێدا لایەنێ ژیانا زانستى یا زانا و قوتابیێن کورد د زانستێ فەرمۆدێدا د دەتە دیارکرن و گوهداریکرنا وان بۆ فەرمۆدێ، راستى ئەڤە ژ بابەتێن گرنگە کۆ ژ لایێ ڤەکولەر و مێژوونڤێسێن کوردڤە هاتییە پشت گوهـ هاڤێتن، سەربارى گرنگیا ڤی بابەتى و هژمارەیا زۆر یا ڤان زانایێن کورد یێن کۆ پەرتوکێن تایبەتمەند ب ژیانناما تاکەکەسان(کتب التراجم) ڤە باس کرین، و هەژى ئاماژە پێدانێیە کۆ بابەتێن ب ڤی شێوەیى پتر پێتڤی پیتەدانێ و دیڤچوونێنە.

سنورێن بابەتێ ڤەکولینێ چەرخێن (8-9مش/14-15ز) ژ چەرخێن گرنگن بۆ مێژوویا کوردى ب تایبەتی د لایەنێ نڤیسینێن شارستانێدا، چونکی هەتا رادەیەکێ زۆر یا بەرزەیە و چ ل سەر نەهاتیە نڤێسین نەخاسمە ل وەلاتێ حیجازێ.

جهێ جوگرافی یێ ڤەکولینێ وەکو یا دیار حەرەمێن پیرۆزن، ئانکو باژێریێن مەکەهـ و مەدینەنە ل وەلاتێ حیجازێ یێن دهێن دانان گرنگترین پارچێن ئەردى ل دەڤ موسلمانان.

پەیکەرێ ڤەکولینێ: ئەڤ ڤەکولینە ب سروشتێ خۆ هاتییە دابەشکرن ل سەر سێ تەوەران: تەوەرێ ئێکێ: گرێداى زانستێ فەرمۆدێ، و هەروەسا باس ل گوهداریکرنا فەرمۆدێ و زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ دکەت، تەوەرێ دووێ: هاتییە تەرخانکرن بۆ زانایێن کورد و گوهداریکرنا وان بۆ فەرمۆدێ د چەرخێ (8مش/14ز)دا، تەوەرێ سیێ: تایبەتمەندە ب گوهداریکرنا فەرمۆدێ یا زانایێن کورد د چەرخێ (9مش/15ز)دا.

دڤێ ڤەکولینێدا پالپشتی ل سەر کومەکا ژێدەرێن سەرەکى و لاوەکى(لێزڤرینەرا) هاتیەکرن ژ وان: پەرتوکێن مێژوونڤیسێ مەکەهێ (الفاسی م: 823مش/1429ز) (ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن و المسانيد) و (شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام) و (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين)، و پەرتوکێن مێژوونڤیس (ابن فهد م: 871مش/1446ز)(اتحاف الورى بأخبار ام القرى) و (الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) و (معجم الشيوخ)، زێدەبارى پەرتوکێن مێژوونڤیس (السخاوي م: 902مش/1496ز) (الضوء اللامع لأهل القرن التاسع) و (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة)، زێدەبارى هژمارەکا زۆر ژ ژێدەر و لێزڤرینەرا کو ل دوماهیا ڤەکولینێ د لیستەکا تایبەتدا ئاماژە پێهاتیەدان.

تەوەرێ ئێکێ: زانستێ فەرمۆدێ، و زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ و گرنگیا وان

1.1: زانستێ فەرمۆدێ:-

فەرمۆدە: ئەو تشتە یێ کو ژ پێغەمبەرى(س) هاتییە وەرگرتن ب گوتن و کریار و پێڕابوون(هو ما أضف إلى الرسول(ص) من قول و فعل و تقرير او صفة)( القاسمي، 1960، 35-38؛ الخطيب، 2000، 21؛ العثيمين، 2000 ، 9؛ الطحان، 2011، 11 ).

زانستێ فەرمۆدێ ژ گرنگترین و مفادارترین زانستێن ئاینى یە کۆ پلە و جهەكێ بلند ل دەڤ موسلمانان هەیە ئەگەر ژى، چونکە ژێدەرێ وێ پێغەمبەر محمد(س) و ل سەر زانایێن موسلمانان پێتڤیە گرنگیێى پێ بدەن و ل دویڤ بچن(الصاعدي، 2013، 228).

فەرمۆدێن پێغەمبەرى(س) دووەم ژێدەرێ شەريعەتا ئیسلامیە گرنگیا وێ پشتى قورئانا پیرۆز دهێتە دانان، ژ بەرکو ژ ژیانناما سەدان زانا و فەرمۆدەناس و قوتابێن فەرمۆدێ دیاردبیت گرنگى ب فەرمۆدێ داینە، ب گەشتا بۆ دەڤەرێن جودا جودا رابووینە(العبیکان، 1996، 116 ؛ الدرويشي، 2009،3) و هەر چ نەخوشى و وەستیان و دویرى و مەزاختنا پارەى و مالى و دویرکەتن ژ کەس و کار و جهـ و وارێن خۆ بووان یا گرنگ نەبوویە(معتوق، 1986، 104).

هەردیسان فەرمۆدە وەکو شروڤەکرن بۆ ئایەتێن قورئانا پیرۆز دهێت دانان چونکی برێکا فەرمۆدێن پێغەمبەرى(س) پتریا ئەحکامێن شەریعەتا ئیسلامێ هاتینە ڕۆنکرن بۆ موسلمانا (امام مالك، 2004، ج5/1324) د ئەڤێ ئایاتا قورئانيدا ب رۆنى دیاردبیت ل دەمێ خودایێ مەزن دبێژیت: {وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ }(سورة النحل:44)، ئانكو قورئان و فەرمۆده و سونەتا پێغەمبەرى(س) هەردوو ستوینێن ڤی ئاینینە (السعدي، 1999، 148؛ الزهراني، 2020، 784). ديسان فەرمۆدەێن پێغەمبەرى(س) ئەوژى هاتینە هنارتن ئانکو وەحى و سرووش بوون ژ دەڤ خودایێ مەزن (ام فريدا، 2014، 111؛ الزهرانی،2020،782) ل دويڤ گوتنا خودایێ مەزن: { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}(سورة النجم:الأية3-4).

ژیانا کەسێ موسلمان یا گرێدايى ب بنچینە و بنەمایێن ئاینێ ویڤە گرێداى بوون، کۆ ژ قورئان و سونەتا پێغەمبەرى(س) ... پێکدهێن چونکى دیڤچوونا ڤان ژێدەران ژیانا وان بۆ دیاردکر (الندوي،د.ت، 13).

گرنگیدانا موسلمانان و دیڤچوونا وان ب ئەڤی شێوەیێ مەزن و کار پێکرن و خواندنا وان بۆ فەرمۆدێ ژ بەر ئەوێ چەندێ بوویە، چونکى چەندین ئایەتێن قورئانێ هاتینە دیارکرن کو دڤێت کار ب فەرمۆدێن پێغەمبەرى(س) و گوتنین وى بهینەکرن هەر وەکو گوتنا خودایێ مەزن:{ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(سورة الحشر:7)، هەروەسا ئایەتا{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ }(سورة النساء:80).

هەروەسا چەندین فەرمۆديێن پێغەمبەرى(س) خێرو بهایێ وان کەسان دیاردکەن یێ کار و دیڤچوونا فەرمۆدە و سونەتێن وى دکەن ژوان فەرموودا دەمێ ئيمام (الترمذي) دياردكەت، کو پێغەمبەر(س) گوتییە: (بلال بن الحارث رازیبوونا خودێ لێ بیت): (من احيا سنة من سنتي قد اميتت بعدي، فإن له من الاجر مثل من عمل بها، من غير ان ينقص من اجورهم شيئا، و من ابتدع ضلالة لا ترضى الله و رسوله، كان عليه مثل اثام من عمل بها، لا ينقص ذللك من اوزاره الناس شيئا)(الترمذي،1996،ج5/44)، هەروەسا فەرموودا: ( من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله اجر مائة شهيد، و في رواية: فله اجر شهيد)( زهو، 1891،11؛ الأصبهاني،1974 ،ج8/200؛ الطبراني،1995، 5414).

تشتێ كو ئەڤ فەرمۆدە پتر گرنگ کرى بابەتێن وی یێن جۆرا و جۆر بوون کۆ هەمى لایەنێن ژیانێ ژ عەقیدە و رەوشت و هزرو ئەحکامێن شەرعی... ب خۆ ڤە دگرتن و وەکو دەستورەکێ گشتى بۆ موسلمانان و کەسەکێ موسلمان بۆب رێڤەبرنا ژیانا خو پێتڤی دبوویێ (ام فریدا،2014،113).

زانستێ فەرمۆدێ پتر ژ هەمى وان زانستان بوو زانایێن کورد ژ نڤيسین و گوهداریکرن و دویڤچوونێ و پشکدارى د بزاڤا وی یا زانستیدا کرى و ئەڤ چەندە ژ ژیانناما وان دیارە کۆ پتریا وان یا زان و شێخێن فەرمۆدێ بوون یان قوتابی و داخازکەرێن وى بوون، و ب تایبەت ئەوێن چووینە ل حەرەمێن پیرۆز چونکى زانستێ فەرمۆدێ ل حەرەمێن پیرۆز ل ڤێ قوناغا ئەم باس دکەین گەلەک پێشکەڤتن ب خوڤە دیتبوو.

ژێدەر دیاردکەن کو زانسێن شەرعى و ئایينی ب گشتى و زانستێ فەرمۆدێ ب تایبەتی ل حەرەمێن پیرۆز گەلەک پێشکەڤتبوون، و کەسانێن ل ڤێرێ ژ کوردان و مللەتێن دى ئاکنجى دبوون رولێ خۆ دپێشئێحستنا ڤی زانستیدا هەبوو (معتوق، 1986، 436؛ بوتشيش، 2012، 89؛ الدمام، 2007، 102).

ل چەرخێن (8-9مش/ 14-15ز) مزگەفتا حەرام و مزگەفتا پێغەمبەرى(س) بۆ بەلاڤکرنا زانستێن ئیسلامى و ب تایبەت زانستێ فەرمۆدێ دوو زانکویێن مەزن بوون (الجابري، 1993، ج2/316 ؛ بوتشیش، 2012، 90) و حەرەمێن پیرۆز بۆ زانستێ فەرمۆدەیێ وەکى مینبەرەکێ بوون (السالمي، 2004، 230).

وەكى يا ديار سالانە هژمارەکا مەزن ژ زانا و شێخێن فەرمۆدێ ژ هەمى جیهانا ئیسلامى و ب تایبەتى د وەرزێ حەجێدا بەرەڤ حەرەمێن پیرۆز دچوون ئانکو حەج وەکى کومبوونەکا گشتى لێ دهات (الجابري، 1993، 316؛ السالمي، 2004، 232؛ بوتشيش، 2012، 90)، و كومبوون و زنجيرەيێن زانستى يێن بەردەوام دانان و هوسا هزرو بیرێن خۆ پێک دگۆهوڕین (القاضي عياض، 1982، 166؛ المالكي، 1992، 5).

هەروەسا وەرزێن حەجێ سالانە وەکى دەرفەتەکا دەگمەن بوو، نەخاسمە بۆ قوتابی و داخازکەرێن فەرمۆدێ لێ دهات (نجم ابن فهد، 2000،71،91،115،128؛الزهراني، 1999، ج2/522 ) چونکى گەلەک زانایێن ناڤدار دفەرمۆدێدا ل وێرێ ئامادەدبوون و ئەو قوتابی دشیان ب ساناهی وان ببینن و مفای ژێ وەربگرن(السنوسي، د.ت، 4؛ المالكي، 1999، 2 ). هەر دیسان چ پەرتوکان یان بەرهەمێن وان دڤیان شیان ل حەجێ ب ساناهى تر ب دەست خۆڤە بینن(ياقوت الحموي، 1993، ج4/ 102؛ صديق، 2006، 117).

بێگومان هەبوونا رۆگەهـ(کەعبا) و وەرزێن حەجێ بۆ هوکارێ گرنگیا حەرەمێن پیرۆز ل دەڤ موسلمانان زێدەتر لێ بهێت ب تایبەتى کۆ ئەداکرنا حەجێ ئێک ژ روکنێن ئایينێ ئیسلامێیە و فەرزە ل سەر هەر موسلمانەکێ شیان هەبن دڤێت ئەدا بکەت ل دويڤ ئايەتا قورئانا پیرۆز:{ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا }(سورة ال عمران:97)، هەروەسا چەندین فەرمۆدێن پێغەمبەرى (س) ژى ڤێ چەندێ دوپات دکەن وەکو:((أیها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا، فقال رجل اكل عام يا رسول الله، فسكت حتى قال ثلاثا، فقال: لو قلت نعم لوجبت، و لما استطعتم، ثم قال: ذروني ما تركتكم )) (مسلم كتاب الحج باب فرض الحج مرة في العمر،1991، 975) و دڤی دەمیدا هژمارەکا زۆرا کەسان بۆ ئەداکرنا فەریزا حەجێ و دهەمان دەمدا بۆ مەرەما زانستى ژى دچوون، ب تایبەت د ئاينێ ئیسلامێدا کو ئاين و زانين پێکڤە دگرێداینە لەورا زانا و داخازکەرێن زانینێ دچوون وێرێ (المديرس، 2001، 296؛ بوتشیش، 2012، 91).

هوسا ديار دبيت كۆ وەرزێ حەجێ چەندین مەرەم و مفایێن گرنگ هەنە، و ژبلی ئاینی زانستى ژى هەبوو چونکی وەکى کومبوونا زانایان و ب تایبەت بۆ فەرمۆدەناسان لێ دهات ، چونکى ب تنێ بۆ دوپاتکرنا سەند یا مەتنێ فەرمۆدەکێ د ئامادە بوون ب چەندەها کیلومەتران دەربازکەن و هەدارێ ل سەر گەلەک نەخوشیا ببەن ب تنێ دا راستەوخۆ ژ وى زانایی یان شێخێ وى دڤێت ڤەگوهێزیت یان دوپات کەت (المالكي،1992، 3؛ عبدالسلام، 2012، 2) ، د ڤی ماوەیدا گەشتێن زانستى و گەریان ل دویڤ زانینێ و ب تایبەت ژى فەرمۆدێ گەلەک بەربەلاڤ بوو و هندى پتر زانا دیتبان و ل دەڤ خواندبا باشتر بوو و دشیان پتر خۆ پێشبێخن (الجابري، 1993،ج2/342؛ الدرویشي، 2009، 5).

ل دويڤ گوتنا ژێدەران ئەو قوتابیێن ل دویڤ فەرمۆدێ دگەریان ژ هەمیان چالاکتربوون بۆ گەشتێن زانستی و گەریان ل دوڤ فەرمۆدێ زۆر هەدار ل سەر نەخوشیا هەبوون و چەندین سالێن ژیێ خۆ بۆ گەشتان تەرخانکربوو نە بتنێ ئەڤە، بەلکو گەلەک ژ وان دمان ل مەکەهێ یا مەدینێ و ئاکنجى دبوون (السنيدي، 2005، 31؛ الصاعدي،2013 ، 121).

بێگومان وەرزێ حەجێ حەرەمێن پیرۆز دبوو جهێ خرڤەبوونا زانا و قوتابی و داخازکەرێن زانینێ وەکو کومبوونەکا ئایینی و رەوشنبیرى و زانستى و جڤاکى لێ دهات گرێدانا وەرزێ حەجێ ب مفا و بهایێ زانستیڤە ژ ژیانناما سەدان کەسان دیار و رونە یێن د پەرتوکێن تایبەت ب ژیانناما کەسانڤە هاتین(المالکي، 1992، 3؛ بوتشیش، 2012،91)، و گروڤ ل سەر ڤێ چەندێ چەندین پەیڤ دهاتنە بکارئینان کۆ گرێدان د ناڤبەرا مفایێ ئایینی و زانستێ حەجێ دیار دکر وەکو:(حج و طلب العلم)(ابن الفرضي،1966،ج1/231)، و (حج و سمع بمكة) (القاضي عياض، 1982، 153)، (لما حج قرأ عليه بعض المحدثين)(ابن حجر العسقلاني، 1993، ج2/55-56).

1.2: زنجيرەیێن گوهدريكرنا فەرمۆدێ و گرنگيا وان (مجالس سمع الحدیث):-

زمانڤانى گوهداريكرن و گوهدان(السماع او سمع): گوهداریکرن و گوهلێبوون بۆ کەسەکى و گوتنێن وی (أصغى و أنصت)(الفيروز آبادي،2005، 731؛ مصطفى و آخرون، 1972، ج1/449).

زنجيرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ: ئەو زنجیرە بوون یێن فەرمۆدێین پێغەمبەرى(س) تێدا دهاتن خواندن و شروڤەکرن(ابن صلاح، 1986، 132؛ السخاوي، 2003، 182؛ المكي اقلانية، 1992، ج1/51)، ئانكو قوتابى يان داخازكەرێ فەرمۆدێ دڤان زنجیرەیاندا گوهداریکرنا وى شێخی یا زانایی دکر یێ ئەڤ زنجیرە ب رێڤەدبر و زانایان فەرمۆدە دگوتن پاشى شروڤەدکرن (القاضي عياض، د. ت، 69؛ نجم، 2011، 7؛ محمد غنیمة، 2012 ،181؛ المدخلي، 2020، 205).

وەسا دیارە ئەڤە ژ شێوازێن ئێكەمین و هەرە گرنگ بۆ زانایێن موسلمانان بۆ گوهداریکرن و بەلاڤکرنا فەرمۆدێ و دوپاتکرنا وان بوویە(الزهراني،1999، 663؛ محمد غنیمە، 2012، 181)، میژوویا ئەڤان زنجیرەیان بۆ سەردەمێ پێغەمبەرى(س) دزڤرن، ئو بەردەوام دبن هەتا دهیت دانان بلندترین پلە بۆ وەرگرتنا فەرمۆدێ و بلندترین پلە ژ جورێن (الروایة) ل دەڤ گەلەک ژ فەرمۆدەناسا (السیوطي، 1996، ج2/604-605؛ مالکي، 1999، 8؛ Touati, 1998, 1300-1304 Hanari)، بەلێ ئەوى سەردەمى ب تنێ گوهداری کرن بوو، ئانکو ل سەردەمێ پێغەمبەرى(س) فەرمۆدە بۆ دگوتن و وان گوهداری دکر و ژبەردکر بەلێ ناچێبیت بنڤێسن، چونکى پێغەمبەرى(س) نە دهێلا ژبلی قورئانا پیرۆز چ بهێتە نڤێسین، هەر وەکى ل دویڤ گوتنا وى د فەرمۆدا: (( لا تکتبوا عني شياً غير القرآن، و من كتب عني شياً غير القرآن فليمحه))(امام مسلم، 1991، باب النهي عن أن يكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء غير القرآن 1168 ).

بێگومان پشتى قورئانا پیرۆز هاتیە نڤێسین و بەلاڤ بووى پاشی دەست ب نڤیسینا فەرمۆدێن پێغيەمبەرى (س) هاتیەکرن، هوسا زنجیرەیێن گوهداريكرنا فەرمۆدێ بوونە گوهداریکرن و نڤێسين (أصبح السماع تحدثاً و إملاءً)(القاضي عياض، د.ت، 149). و پشتى دڤان زنجیرەیاندا رێک ب نڤسینا وان تشتان یێ زانا دبێژیت د زنجیرەییا خودا هاتیيە دان بۆ هوکار ئەڤ زنجییرە پتر پێشبکەڤن و پتر راستى و زانستى کەتە تێدا(الخطيب البغدادي، 1979، ج2/664).

وەکى هاتيە دیارکرن ل وەرزێ حەجێ زانا و شێخ ژ هەمى جیهانا ئیسلامی قەستا حەرەمێن پیرۆز دکر و ب شێوەیەکێ بەردەوام زنجیرەیێن زانستى(مجالس العلم) بۆ زانستێن جودا ب تایبەت بۆ فەرمۆدەیێ دانان کۆ بەردەوام ل حەرەمێن پیرۆز زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ دهاتنە گرێدان و نەخاسمە د وەرزێن حەجێدا ئەڤە ژ هوکارێن هەرە گرنگە کۆ گرنگیا حەرەمێن پیرۆز و وەرزێن حەجێ زێدەکرى، هەر دیسان بوویە هوکار هژمارەکا ئێکجار زۆر یێن زانایێن فەرمۆدێ ل ڤێرێ پەیداببن(ابن الأبار، 2011، ج2/867؛ معتوق، 1986، 4؛ الزهراني، 1999، ج2/664)، ديسان ڤان زنجیرەیان داخازییەکا زۆر ل سەر هەبوو دبیت چونکى ژ لایی زانایێن مەزنڤە دهاتن گوتن(معتوق،1986،109؛ مالكي،2012، 8)، هەروەسا ئەڤ زنجیرو کومبوون دڤەکرى بوون و بێ بەرامبەر هەر کەسەک حەز ل سەر هەبا شیان تێدا پشکدارببن(السالمي، 2004، 35؛ السلماني، 2009، 100).

ئەڤ زنجیرەیێن زانستێ فەرمۆدێ وەکو کومبوونەکا زانستى لێ دهاتن ل جهـ و دەمێن دیارکرى، چونکى موسلمان ژ هەمی جیهانا ئیسلامى تێدا پشکدار د بوون و هزرو بیرێن خۆ پێک دگوهوڕین(القاضي عياض، 1982، 166؛ 2012، 5).

هەر دیسان دڤی ماوەیدا مەزنە زانایێن فەرمۆدێ پتر گرنگیا وان ل سەر ڤان زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرموودێ بوون و ل هەمی حەرەمێن پیرۆز ب درێژاهیا سالێ دهاتن گێران ب تايبەت د وەرزێن حەجێدا (معتوق، 1986، 109؛ مالکي، 2012، 8)، ژ بەر ڤێ چەندێ مەکەهـ و مەدینە وەکو زانکویێن ڤەکرى لێ هاتبوون و بەردەوام قوتابى و زانا لێ دەردچوون و گەلەک ژوان ل وێرێ دمان (عبدالباسط، 2003، 54).

وەکى د ژێدەراندا هاتییە دیارکرن دڤێت د ئەڤان زنجیرەیاندا چەندین کەسانێن سەرەکى دڤێت تێدا ئامادەبن ئەو ژى: (المسمع او المسمَع): ئەو شێخ یان زانایێ زنجیرە برێڤە دبر وى بریاردا کا دێ چ بێژیت (استرابادی،1968، 93)، ئەڤە پتریا جاران ژ زانا وشێخێن ناڤدارێن جیهانا ئیسلامى بوون، و ل سەر پێتڤی بۆ بەرى دەست ب زنجیرەیێ بهێتەکرن وى زانایی هندەک کاران ئەنجام دابان وەکى: خۆ باش ئامادەکەت وێ پەرتوکا دبێژیت کونترولەکا باش ل سەر بکەت، زۆر پێزانین ل سەر هەبن داکو بشێت بەرسڤا پرسیارێن ئامادە بوویان بدەت(المکي أقلانیة، 1992، ج1/51)، و دەم وجهێ روینشتنا خۆ دەستنیشان کەت و کا دێ چ بێژن دیسان پێتڤی بوو بەرى وەختى ئامادە ببان، و گرنگى ب جلوبەرگ و بهێنخوشی و پاقژیا خۆ دابا و سيواك بكارئينابا...( بۆ پتر پێزانينان ل سەر خۆ ئامادەکرنا و مەرجێن وى بزڤرن: المکي أقلانیة، 1992، ج1/52-67).

دیسان کەسەک دهاتە دەستنیشانکرن بۆ خواندنا فەرمۆدێ کۆ ب خواندەڤانێ رەسەن (قارئ الاصل یا المستملی) دهات ناڤکرن، کارێ وى ئەو بو کۆ ئەو تشتێ زانا یا شێخی دگوت وى دووبارە دکر، بەلێ ب دەنگەکێ بلندتر داکۆ هەمی ئامادەبوویان گوهلێبیت، دڤێت ڤی کەسی چەندین سالوخەت و تایبەتمەندى هەبان ژ وان هشیارییەکا زۆر و ئەزمانێ دروست و دەنگێ بلند و خواندنا دروست... هەلبژارتنا ڤی کەسی زۆر یا گرنگە، چونکى رولەکێ گرنگ هەبوو، و گەلەک جاران هژمارەکا زۆر ژ قوتابیان ئامادە دبوون و تشت دهات گوتن وان ب خۆ دنڤێسین و ژبەردکرن (الفاسي، 1986، ج2/394؛ ابن فهد، 2000، 87، 98؛ السالمي، 2004، 235)، هەرديسان دڤیا شارەزایی د جۆرێن دەستنڤیساندا (أنواع الخطوط)هەبا داکۆ نەکەڤیتە د خەلەتیاندا، هەروەسا دڤێت رەوشنبیرى و شارەزاییا زۆر د دەرئیخستنا پەیڤاندا هەبا (ابن فرحون، 1972،ج2/257؛ بۆ پتر پێزانینان ل سەر سالوخەتێن ڤی کەسى بزڤرن: الخطيب البغدادي، 1979، ج2/10-14، 66، 85، 138؛ السمعاني، 1981، 38، 90-91، 112؛ المدخلي، 2020، 210-212).

هەر دڤان زنجييرەیاندا ڤیابا نڤیسەرێ گوهدانێ(کاتب السماع) هەبا: کارێ وى ئەڤ تشتێ د زنجیرەیا گوهداريكرنێدا دهاتە گوتن هەمى دنڤێسی و دروستبوو خوێندكار و نڤێسەر هەر ئێک کەس بن. و دڤێ دەستنڤیسا ڤی دنڤێسی ڤیابا چەندین تشت تێدا هاتبانە دیارکرن، وەکو:-

1- ناڤێ وى شێخ یان زانایێ زنجیرە برێڤەدبر ل گەل ناسناڤ و پاشناڤ ویێن زانستى دنڤیسان دگەل ناڤێ خوندەڤانی.

2- مەسند شێخ کادێ چ پەرتوک یان بەرهەم بێژیت د وێ زنجیرەیێدا.

3- پتریا جاران ناڤێ وان کەسانێن ئامادەدبوون چ بۆ گوهداریکرنێ يان ب تنێ ئامادەبوون بوو، و کا ژ کیش دەڤەرێ هاتییە دنڤێسین(ابن معین، 1979، ج4/510).

4- مێژوو و جهـێ گرێدانا زنجیرەیێ( استرابادی، 1968، 93-97؛ سرطوط، 2012، 31-32).

5- ئەو کەسێ بۆ گوهدانێ هاتى دڤێت بۆ بنڤیسن (صح ذلك، و ثبت في...) و ئەرێ کا ب کومەل یان تاکانە گوهداریکرنا وى کرییە.

6- دڤێت شێخ ب دەستێ خۆ بۆ بنڤێست و مۆر کەت ژى هەتا کو ئەو کەسە وەکو باوەرنامە بۆ خۆ بکاربینیت(استرابادی، 1968، 96-97؛ سرطوط، 2012، 32).

هەر زنجیرەیەکا گوهداريكرنێ دەمى دەردکەڤت دڤێت هندەک مەرج تێدا هەبن ئەوژى: دڤێت ئەو کەسێ زنجیرە برێڤەدبر دوپاتکربیت کۆ ئەڤی کەسى گوهداریکرنا وى یا کرى، و ناڤێن وان هەمیان تێدا بن یێن گوهداریکرنا وى کرى(ابن صلاح، 1986، 182-183؛ سرطوط، 2012، 32)، و هەروەسا دڤێت ناڤێ خواندەڤان و نڤێسەر و پەرتوکا هاتى گۆتن تێدا بیت، و هەروەسا دیارکربیت کۆ رێکا دایى کار بکەت ب تشتێ گوهلێبووى و نڤیسایی(المشيوخي، 1994، 92-95؛ سرطوط، 2012، 32).

دەربارەى ژی یان یا تەمەنێ وى کەسێ پشکداری دڤان زنجیرەیاندا دکر هەر زانایەک تشتەکێ دبێژیت، بەلێ پتریا وان ل سەر وێ چەندێ ڕادوەستن کۆ دشێن ل تەمەنێ بچویک پشکداریێ دڤان زنجیرەیاندا بکەن، چونکى خۆ ل سەردەمێ پێغەمبەرى(س) گەلەک ژوان ژیێ وان نە دبوو هەشت ساڵ و ئامادەیی ڤان زنجیرەیان دبوون(الرامهرمزي، 1983، 187؛ المكي أقلانية، 1992، 1/45).

د ڤان زنجیرەیاندا پەرتوکێن فەرمۆدێ یێن جۆرا و جۆر چ ژ بەرهەمێ وى شێخى با یان کەسەکێ دى تر با دهاتە شرۆڤەکرن، مێژوونڤیس (جار الله ابن فهد م: 891مش/1486ز ) باسێ هژمارەکا پەرتوکان دکەت کۆ دڤان کۆمبونادا دهاتنە گوتن وەکۆ: (الموطأ يا امام مالكي، و صحيحين البخاري و مسلم و الترمذي ...) (2000، 86، 91، 115)، زێدەبارى (کتب الاربعنیات) د ڤان زنجیرەیاندا دهاتنە گوتن ژ ناڤداترێن وانژى: (الاربعون النووي و الاربعون البلدانیة للسلفي و الاربعون المختارة لابن مسدى...)(معتوق، 1986، 105)، و هندەک جاران د ئێک روینشتندا زانایى پتر ل سەر ئێک پەرتوک رادوستیا(الزهراني،1999 ،2/665). ڤێجا چ ئەڤ پەرتوکە یێن وى زانایی یان شێخى با یان یێن ئێکى دى بان ب تنێ دڤیا هکە یێ کەسەکێ دیبا دوێ زنجیرەییدا دیارکربا، و ناڤ چاپکرى و سالا چاپکرنێ و هەر تشتەکێ گرێدایى پێزانینێن پەرتوکێ هەمى دیارکربان(المشوخی، 1994، 82).

گرنگیا ڤان زنجیرەیان گەلەک بوون، ژوان دوپاتکرنا وان ژێدەرێن دڤان زنجیرەیاندا دهاتنە گۆتن و گرنگی پێدان و راستى ژ خەلەتیان دهاتنە جوداکرن، و گرنگیا خۆ د بەلاڤکرنا فەرمۆدێن پێغەمبەرى(س)هەبوو، زێدەبارى رولێ وان د چالاککرنا بزاڤا زانستیدا(ابن المعين، 1979، ج4/510؛ سرطوط، 2012؛ 33).

بزاڤا زانستى ل حەرەمێن پیرۆز شیا پاراستنێ ل سەر بەردەوامی و پێشکەفتنا خۆ بکەن ب شێوەیەکێ دویر ژ گوهۆرینێن سیاسی، و بەردەوام یا تژى بوو ژ قوتابى و شێخ و زانایان، و مێژونڤیسى مەدینێ (ابن فرحون) م: 769مش/1368ز پەسنا ڤی هەلویستی دکەت دەمێ دبێژیت: (( مزگەفتا پێغەمبەر(س) یا پیرۆز رونەقەکا زۆر و دیتنێن جوان هەبوون، و دەمێ ئەز چوومە ژوور یا پر بوو ژ شێخ و زانایان ....))( 1416، 179). ئەڤ جورە زنجیرە و رۆنشتنێن زانستى رەنگڤەدانا چالاکیا زانستى دکر ل هەمى حیجازێ نە ب تنێ ل حەرەمێن پیرۆز(المديرس، 2001، 245؛ کامل، 2023، 314).

حەزا کوردان بۆ ئەداکرنا فەریزا حەجێ ئێک ژ هوکارێن دیار بوویە بۆ پشکداریا وان د بزاڤا زانستی و ڤان زنجیرەیێن زانستى ل حەرەمێن پیرۆز ژ بەرکو کورد زۆر دهشیار بوون بۆ ئەداکرنا فەریزا حەجێ و سەرەدانا گورێ پێغەمبەرى(س)، و دهەمان دەمدا مفایێ زانست و زانینێژى وەرگرن ب تایبەت دیڤچوون و لێگەرێن فەرمۆدێ. هەروەسا زانایێن کورد ژى هەبوون ئەڤ زنجیرەێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل وەرزێن حەجێدا گرێدا ژ مینا (عبدالرحیم بن حسین) م: 806مش/1404ز و (الشمس الدین بن الجزری) م: 838مش/1435ز.

تەوەرێ دووێ: زانايێن کورد و زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل چەرخێ 8مش/14ز:-

وەکى یا دیار هژمارەکا بەرچاڤ ژ زانا و قوتابیێن کورد هەبووینە کو ل حەرەمێن پیرۆز گوهداری فەرمۆدەیان کرینە، ژ وان ژى:

1- عمر بن ابراهیم بن ابي بکر بن خلکان أربلي الشافعي م: 706مش/ 1307ز، ل حەرەمێن پیرۆز و ب تایبەت ل مەکەهێ ئاکنجى بوويە، د مەزهەبێ شافعیدا فەقهی بوو، مامێ مێژونڤیسێ ناڤدار (ابن خلکان) م: 681مش/1282ز خودانێ پەرتوکا (وفیات الاعیان)، هەر ل مەکەهێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ گەلەک زانایان کرییە، بەلێ ژێدەر ناڤێ وان دیارناکەن، و فەرمۆدە ل مەکەهێ و ئەربل گوتینە(الفاسي، 1986، ج6/285-286؛ السبكي، د.ت، ج8/308؛ العبيكان، 1996، 116).

2- أبو أمانة أبو محمد جبریل بن عمر بن یوسف الكٌردي م: 723مش/ 1323ز، نزیکى پێنجی و سێ سالان ل مەکەهێ مایە، گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (أبي اليمن بن عساكر) م:686مش/1268ز ⁽¹⁾کرییە، پاشى ئەو تشتێ ژ ئەڤی وەرگرتى وى هەر ل مەکەهێ گوتینە (الفاسي، 1986، ج3/407).

3- عبدالله بن موسى الكردي م: 725مش/1325ز، ئاکنجیین دیمەشقى یە، و گەلەک تێکەلى د گەل (شیخ تقى الدین ابن تیمیة) م: 728مش/1328ز هەبوو، پاشی دچیتە مەکەهێ و ل وێرێ ئاکنجى دبیت و گوهداریا فەرموودا ژ(الفخر بن البخاري) م: 690مش/1291ز کریە، هەروەسا مێژوونڤیس زۆر پەسنا وى دکەن (ابن حجر العسقلاني، 1993، ج2/307).

4- شێخ عزالدین عبدالعزیز بن أحمد بن عثمان بن عیسى بن عمر بن خضر الهکارى الكردي الشافعي یێ ناڤدار ب(بن خطيب الأشمونين) م: 727مش/1327ز (ابن کثير،1997، ج14/131؛ السبكي، د.ت ، ج10/82-84؛ ابن قاضي شهبة، 1987، ج2/346-347 ) شارەزایی د فەرمۆدێ و فەقهیدا هەبوو، بەرەڤ مەکەهێ چوویە و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ گەلەک شێخ و زانایێن کریە، ژوان: (أبو اليمن بن عساكر) و (الأسنوي، 1987، ج1/85؛ ابن حجر العسقلاني، 1993، ج2/368؛ السيوطي، 1967، ج1/424؛ كحالة، د.ت، ج5/242).

5- حسن بن عبدالله المنبجي امدي م: پشتى سالا 730مش/1330ز، ل مەکەهێ بۆ ماوەیێ نزیکی سیهـ سالان ئاکنجى بوویە، گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ هژمارەکا شێخ و زانایان کرییە، ژوان (أبو عبدالله بن موسى الزواوي) م: 700مش/1301ز، مێژوونڤیس (الفاسی م: 832مش/1429ز) باسێ وى دکەت هەتا سالا 730مش/1329ز کو ل حەرەمێ مەکەهێ بوو، بەلێ سالا مرنا وى دیارناکەت(1986، ج4/83).

6- أبو فضل جمال الدین محمد بن عثمان بن موسى أمدي المکي م: 731مش/ 1331ز، ل مەکەهێ سالا 659مش/1261 ز ژ دایک بوویە، زانا و ئیمامێ حەنبەلیا بوو ماوەیێ نزیک چل سالان کۆ پشتى بابێ خۆ ئەڤى پوستێ وەردگریت، و دبیتە جێگرێ دادوەرى، پاشی پوستێ حسبە ژى وەرگرت، و گوهداریکرنا فەرمۆدیێ ل بەغدا و دیمەشق و حیجازێ کرییە، ل مەکەهێ فەرمۆدە و ب تایبەت صحیح مسلم ژ بابێ خۆ (عثمان بن موسى ) م:674مش/1276ز گوهدارکریە (ابن حجر العسقلاني، 1993، ج4/44؛ ابن رافع السلامي، 2000، 155؛ الفاسي، 1997، ج1/172-173 ؛ابن الجزري، 1998، 494)، هەر ل مەکەهێ صحیح البخاری ژ (أبو اليمن بن عساكر) گوهدارى کریە، سنن ئەبی داود ژ (شيخ محب الدین الطبري) م: 694مش/1295ز گوهداری کریە (الفاسي، 1986، ج2/132؛ المقريزي، 2002، ج4/44؛ المدرس، 1983، 483).

7- جمال الدين محمد بن شيخ عفيف الدین إسحاق بن یحیى بن إسحاق أمدي الكُردي الحنفي م:736مش/1336ز، کەسەکێ زانا و باش بوو دچیتە حەجێ و ل مەکەهى دمینیت و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (الشیخ بن الواسطي) م: 722مش/1322ز دکەت، و چەندێن دى(ابن الجزري، 1998، ج3/ 907).

8- تقي الدین ابو تقي ابو خیر صالح مختار بن صالح ابي فوارس الكُردي (ژ کوردێن ئەزربیجانیە) م:738مش/1338ز، ژ زانایێن فەرمۆدێ بوو و گوهداریکرنا وى ل گەلەک جهان کرییە وەکى مسرێ و شامێ و چەندین زانایێن ناڤدار وەکو (الذهبي م:748مش/1348ز، و ابن رافع سلامي م:774مش/1373ز) پەسن و ستایشا وى دکەن، كارێ بانگهەلدێر و جلوبەرگ دورینێ کرییە، و ل دوماهیکا ژیێ خۆ دچیتە حەجێ و ل وێرێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (الزين بن حسین المراغي) م: 722مش/1322ز دکەت، ل مەدینێ ل تەمەنێ نوت سالیدا وەغەرکرییە(المدرس، 1983، 242-243).

9- شمس الدين ابو کرەم محمد بن شیخ شرشیق بن محمد بن عبدالعزیز بن شیخ إسلام محي الدین عبدالقادر بن ابي صالح الجیلي السنجاري الحنبلي م: 739مش/ 1339ز، کەسەکێ دیندار و خودێ نیاس بوو و گەلەک دیڤچوونا فەرمۆدێ کرییە و ل گەلەک دەڤەران گەڕیایە، وەکو بەغدا و دیمەشق و قودس ...، پاشی هاتیە مەکەهێ و چەندین جاران چوویە حەجێ و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (عبدالرحیم بن الزجاج م: 685مش/1286ز کریە ، و ل مەدینێ ژ (العفیف بن مزروع) م: 696مش/1297ز گوهداریکریە (الذهبي، 1990، ج53/452-453).

10- محمد بن احمد بن خالد بن محمد بن ابی بکر المسند بدرالدین الفارقی م: 741مش/1341ز، ژ کەسانێن زانا بوو دبوارێ فەرمۆدێدا، و گۆهداریکرنا هژمارەکا زۆر یا زانا و شێخا و ل جهێن جودا جودا کرییە(الفاسي، 1997، ج1/63-66)، ل مەکەهێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ(ابي اليمن بن عساكر و بن مزروع) کرییە (الفاسي، 1997، ج1/66).

11- عمر بن محمد بن علی الدینوەرى م:751مش/1350 ز، ئاکنجی مەکەهێ و شارەزایی د فەرمۆدێ و رێزمانێ و خواندنا قورئانێدا هەبوو، ل مەکەهێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (ست الوزراء) م: 717مش/1317ز ، و (حسین بن عمرو الکردي) م: 720مش/ 1320ز ، و (الرضي الطبري) م: 722مش/1322ز کرییە، و ل مەکەهێ دمینت هەتا وەغەر دکەت(ابن فهد، 2000، ج2/1122-1123).

12- شرف يعقوب بن عمر بن على العجمي الشافعی ناڤدار ب الگورانی م: 756 یا 757مش/1355 يا 1356ز، ل مەکەهێ ئاکنجى دبیت و گەلەک پەرتوک هەبوون و ب چاک و خێر و باشیا دگەل خەلکیدا ناڤدار ببوو، و هەر ل مەکەهێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل وەرزێ حەجێ سالا 731مش/1331ز ژ( الحجیي)م:؟؟⁽⁵⁾ و (بن جماعة) م: 767مش/1366ز کریە (الفاسي، 1986، ج7/476؛ 2008، ج1/332).

13- شمس الدین ابو عبدالله محمد بن محمد بن عثمان بن موسى امدي المكي الحنبلي م: 759مش/ 1358ز، ئیمامێ مەقامێ حەنبەلی ل مزگەفتا حەرام بوو ماوەیێ بیست و نەهـ سالان ل جهێ بابێ خۆ گرتبوو(ابن حجر العسقلاني، 1993، ج3/318؛ المقريزي، 1997،1997،ج3/406؛ الهسنياني، 2012، 445)، هەر ل مەکەهێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ بابی خۆ (محمد بن عثمان امدي) م: 731مش/ 1331ز کریە ، و هەردیسان ژ(جمال عبدالرحمن بن محمد يحيى الواسطي) م: ؟؟، و مەسندا ئیمام ئەحمەد ژ (بن الراضي الطبري) گوهداریکریە (الفاسي، 1986، ج2/316؛ ابن عماد الحنبلي، 1986، ج8/322؛ المدرس، 1983، 483).

زێدەبارى ڤان کەسانێن مە دیارکرین هندەکێن دیژی د ژێدەراندا ئاماژە پێداییە بەلێ ناڤێ وان زانا یان شێخا دیارنەکرییە یێن ل دەڤ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل حەرەمێن پیرۆز کریە، يان سالا مرنا وان ديار نەکرییە ژ وان: (أمين الدین محمد بن ابراهیم بن محمد خلاطي و واني) م:735مش/1335ز، ب تنێ ژێدەر دیاردکەن کۆ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل دیمەشق و مسرێ و شام و حیجازێ کرییە، بەلێ ناڤێ وان زانایێن ل دەڤ خواندى نە دیارکرییە(المقریزي، 1997، ج3/192)، ديسان شێخ و ئیمام و فەرمۆدەناس (شرف الدین ابو عبدالله واني الکردي) م:749مش/1349ز، ژ وان بوو یێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل گەلەک جهان کرى وەکى ژێدەر دیاردکەن و ب تنێ دبێژن ل حەرەمێن پیرۆز گوهداریکرنا فەرمۆدێ کرییە و ناڤێ زانایێن ل دەڤ گوهدان کرى دیار نەکرینە(الذهبي، 1960، 118؛1990، ج53/393-394؛ الكتبي، 1973، ج17/99؛ الصفدي، 1998، ج2/722-723).

و عبدالرحمن بن يعقوب بن عمر الگورانی المكي م: ؟؟، مێژوونڤسی مەکەهێ (الفاسی) ناڤێ وى دبێژیت و چ ل سەر نە گۆتیە ب تنى دبێژیت گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (عثمان بن الصفي) م: 749مش/1349ز کریە (1986، ج5/414).

تەوەرێ سیێ: زانایێن کورد و زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل چەرخێ 9مش/15ز:-

بێگومان هژمارەکا نە یا کێم ژ زانایێن کورد ل چەرخێ(9مش/15ز) بەژدارى زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل حەرەمێن پیرۆز کریە، وەکى:

1- بدرالدين حسين بن يوسف بن يعقوب بن حسین بن إسماعیل الخلاطي حصنکیفي المكي م: 801مش/1390ز، ل سالا 734مش/1332ز ل مەکەهێ ژ دایک بوویە، بانگهەلدێرێ مزگەفتا حەرام بوو، و جێگریا پوستێ محتسب ل جهێ دادوەر (محب الدین النویري) م: 857مش/1453ز و کورێ وى عزالدین کریە، و قورئان و مەدح ل بیرەوەرى و هەلکەفتان دخواند، لەورا زۆر نزیکى و تێکەلی ل گەل خەلکى هەبوو(الفاسي، 1986، ج4/209-210)، گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ(العز بن جماعة) م: 776مش/1367ز، و (الزین الطبري) م: 845مش/1441ز، و(بن بنت أبي سعد الهكاري) م: ؟؟، کریە (الفاسي، 1986، ج4/210؛ السخاوي، 1992،ج3/160؛ الهسنياني، 2012، 171).

2- ابو الفضل الحفظ الكبير عبدالرحيم بن حسين بن عبدالرحمن زين الدين ناڤدار ب (العراقی) م: 806مش/1404ز، ژ وان کەسان بووهەر ژ زاروکینیا خۆ گرنگى ب فەرمۆدێ دایە و ل دویڤ چوویە ژبلی مسرێ بەرەڤ گەلەک دەڤەر و باژێرێن دى وەکو دیمەشق و حەلەب و تەرابلس و سەفد و ...چوویە(ابن فهد، 1998، ج1/145-147؛ السخاوي، 1979، 558-565)، شيا خۆ دبوارێ فەرمۆدێ زۆر پێشبێخیت هەتا کو پتریا زانا و فەرمۆدەناسێن هەڤچەرخێ وى گەلەک پەسن و ستایشا وى دکەن(ابن حجر العسقلاني، 1992، ج1/148؛ السخاوي، 1992، ج4/171-178).

گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل پتریا باژێرێن جیهانا ئیسلامى کریە ژ وان: مەکەهـ ل دەڤ (الصلاح العلائي) م: 761مش/1360ز،، و (التقي الواسطي) م: 781مش/1380ز، و (أحمد بن قاسم الحرازي) م: 783مش/1382ز، و ل مەدینێ فەرمۆدە ژ (العفیف المطري) م: 765مش/1364ز گوهدارى کرینە(ابن فهد، 1998، ج1/146؛ السخاوي، 1979، 560-561).

شيانين وى یێن زانستى نە ب تنێ ل مسرێ مفا ژێ هاتیە وەرگرتن بەلکو ل حەرەمێن پیرۆز شیایە رولەکێ زۆر د لایێ فەرمۆدەیێ و فەتوایێ و زمانى... ببینیت، زێدەبارى کۆ چەندین پوستێن گرنگ وەرگرتینە، وەکو دادوەرى و گوتارخوینى و ئیمامەتى بۆ ماوەیێ نزیک سێ سالان (788-791مش/1386-1389ز)، ديسان وانە د زۆر زانستاندا و ب تایبەت د فەرمۆدێدا گوتینە (الفاسي، 1997، ج3/9-12).

زێدەبارى کۆ ب شێوەیەکێ بەردەوام زنجیرەیێن زانستى و گوهداریکرنا فەرمۆدێ و د وەرزێن حەجێدا ل مەکەهێ و مەدینی گێراینە، و هژمارەکا زۆرا بەرهەمان هەبوون(ابن حجر العسقلاني، 1992، ج1/184؛ ابن فهد، 2000، ج2/108؛ السخاوي، 1979، ج2/142؛السمين، 2015، 53-55).

3- صدقە بن حسن بن محمد الزین الاسعردي (سرتى) م:809مش/1407ز، بەردەوام سەرەدانا مەکەهێ کریە و هەتا مێژوونڤیس (الفاسي) ب خو دیتیە و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (التقی الفاسی) و (شهاب بن الناصح) ل سالا 793مش/1390ز کرییە، ل مەکەهێ دمینیت هەتا دمریت و ل گورستانا مەعلات دهێتە ڤەشارتن( 1986، ج5/36؛ السخاوي، 1992، ج3/317).

4- احمد بن أبی بکر الكردي الهکارى م: 818مش/1415ز، ب چەندین گەشتێن زانستى بۆ گەلەک دەڤەرێن جودا جودا ژ جیهانا ئیسلامى رادبیت، و ل دەڤ زانا و شێخێن وا ن دخوینیت و گوهداریکرنا فەرمۆدێ دکەت، وەکو ل مەکەهێ و مەدینێ بەلێ ژێدەر ناڤێ وان زانایان دیارناکەن(الفاسي، 1986، ج3/19؛ ابن فهد، د.ت، ج3/529؛ السخاوي، 1992، ج1/251؛ الهسنياني، 2012، 58).

5- مهنا بن ابي بکر بن ابراهیم بن یوسف دنیسری م: 820مش/1417ز، ژ ئاکنجی مەکەهێیە بۆ ماوەیێ چل سالان، و ل ربات خوزی⁽²⁾دمینیت و مشیخا ڤی ریباتێ بوو ماوەیەکێ درێژ د دەستیدا بوو گەلەک خزمەتا هەژاران کرییە، گرنگی ب زانستێ فەرمۆدێ دایە و گوهداریکرنا وى ژ زمانزانێ حیجازێ (الشیخ أحمد بن محمد اب عبدالمعطي أنصاری مکي) م: 788مش/ 1386ز کریە و سنن ئەلنسائیى و ئەبى داوود ژێ گوهلێبوویە(الفاسي، 1986، ج7/295-296؛ السخاوي، 1992، ج3/116)، هەروەسا گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (جمال الأمیوطي) م: 790مش/1388ز، و (البرهان الابناسي) م: 802مش/1400ز کرییە، و سنن ئەبی ماجە ژ (الشریف جمال الدین البترتي) م:؟؟ گوهلێبوویە(الفاسي، 1986، ج7/295؛ السخاوي،1992، ج3/116).

6- عبدالملك بن سعيد بن حسن نظام الدين دربندى الكردي بغدادي الشافعي م: 824مش/ 1421ز، ل سالا 749مش/ 1349ز ژ دایک بوویە، کەسەکێ دیندار و خودێ نیاس بوو شارەزایی د سوفیگەری و فەقهێ و فەرمۆدێدا هەبوو، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل گەلەک باژێرێن جیهانا ئیسلامى کریە، وەکو بەغدا، قودس، قاهیرە، دیمەشق و یەمەن...، چەندین جاران دهێتە مەکەهێ و ل ریبات رامشت^(3ٍ) ئاکنجى دبیت، پاشى هاتن و چوونێن بەردەوام د ناڤبەرا مەکەهێ و مەدنێدا دکەت هەتا د ژیێ حەفتێ سالیێدا وەغەرکریە (الفاسي، 1986، ج5/500-501؛ ابن فهد، د.ت، ج3/584)، هەر ل مەکەهێ سالا 823مش/1420ز مێژوونڤیس (التقی بن فهد) م: 871ز/1467ز دیتییە، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ زانایێ مەزنێ کورد (عبدالرحیم بن حسین الزین الدین عیراقى) کرییە (الفاسي، 1986، ج5/501؛ السخاوي، 1992، ج5/84؛ السمين، 2015، 12).

7- على بن احمد بن علی ماردیني م: 825مش/1422ز، ژ وان زانایان بوو یێن گەلەک گرنگى ب فەرمۆدێ دایی و ل مەکەهێ ئاکنجى ببوو و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ گەلەک شێخ و زاناێن وێرێ کرییە، ژ وان: (شیخ علی بدر محمد بن علی بن عیسى بن قوالیح الحنفي) م: 778مش/1473ز و صحیح مسلم ژى گوهلێبوویە، هەروەسا گوهدانا (عبدالله بن صالح بن أحمد شیباني) م: 817مش/ 1414زکرییە (ابن حجر العسقلاني، 1972، ج3/288؛ الفاسي، 1986، ج6/138؛ابن فهد، د.ت، ج3/591)، ديسان ئەو ب خۆ ژ وان کەسان بوو کو ب زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ رادبوو هەتا کۆ د ئێک ژ زنجیرەیێن خۆدا بەحسێ چەندین پشکێن پەرتوکا صحیح مسلم دکەت، و مێژونڤیس (التقي الفاسي) بۆ کارێ خواندەڤانی بۆ دکەت، و د زنجیرەکا دیدا (ثلاثیان البخاري) دبیژیت(الفاسي، 1997، ج3/127؛ابن العماد الحنبلي، 1986، ج7/171).

8- ابو حسن العلاء علی بن احمد بن علی بن عیسى حصنکیفي م:825مش/ 1422ز، کەسەکێ زانا و دیندار بوو ل مەکەهێ بۆ ماوەیێ بیست سالان و دمنیت ل قوتابخانا (البنجالیة)⁽⁴⁾ ئاکنجى دبیت، پاشى بۆ ماوەیێ دوو سالان دچیت ریبات خوزى و ل ویرێ دمینت، هەتا دمریت د تەمەنێ حەفتێ سالیدا، و گوهداريكرنا فەرمۆدێ ژ (التقي ابن فهد) دکەت (السخاوي، 1992، ج5/174-175؛ الهسنياني، 2012، 305).

9- احمد بن عبدالرحیم بن حسین ناڤدار ب (الولي الدین ابی زرعة او ابن العراقی) م: 828مش/1425ز، کورێ زانا و فەرمۆدەناسێ ناڤدار (عبدالرحیم بن حسین) عیراقییە و هەر ژ زاروکینیێ کەڤتیە بەر خواندنێ و ب تایبەت فەرمۆدێ و ل مسرێ و وەلاتێن دى گەلەک لێگەریان بو کرییە(ابن حجر العسقلاني،1998،ج1/86-93؛ ابن قاضي شهبة، 1987، ج4/103 و بعد ؛ الفاسي، 1997، ج2/83-89؛ السيوطي، 1967،ج1/363-375 ؛ الشوكاني، 2006، ج1/72-80)، دگەل بابێ خۆ بەرەڤ حەرەمێن پیرۆز دچن، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (محمد بن أحمد بن عبدالمعطي) م: 776مش/1375ز، و (أحمد بن سالم بن یاقوت المکي) م: 778مش/1377ز، و و (فاطمة بنت أحمد بن قاسم بن عبدالرحمن عمري الحرازي المكي) م: 783مش/1382ز کرییە (ابن تغري بردي، 1984، ج1/212؛ 2009، ج1/53؛ ابن ابي زرعة، 1989، ج2/526؛ الفاسي، 1997، ج2/83؛العبدلي، 2009، 163)، پاشی زۆر ناڤدار دبیت هەتا ئەو ب خو زنجیرەیێن فەرمۆدێ ل حەرەمێن پیرۆز د دادنیت و هژمارەکا ئێکجار زۆرا خەلکی ئامادە دبن، وەکو زنجیرەیا سالا 822مش/ 1419ز، و د ئێک ژ زنجیرەیێن ویدا ل مەکەهێ (شیخ الزین الرضوان) م:852مش/1448ز دبیت کارێ خواندەڤانی بوو، و دئێکا دیدا (التقي بن فهد) بوو کارێ خواندەڤانى بۆ دکەت(ابن حجر العسقلاني، 1972، ج3/311؛ابن فهد، 1998، 284؛ كحالة، د.ت، ج1/270).

10- نجم الدين محمد بن عبدالقادر السنجاري ناسناڤێ وى (السکاکیني) م:838مش/ 1435ز، ل سالا 757 تا 760مش/1356 تا 1359ز ژ دایک بوویە، گەلەک گرنگی ب خواندانا خۆ دا و ب گەلەک گەشتیان بۆ دەڤەرێن جودا جودا رابوویێ، زانا بوو د بوارێ خواندنا قورئانێ و فەرمۆدییدا و تەفسیر و زمانى و مێژوویى و ئەدەبی، و گەلەگ بەرهەم و پەرتوک ژى هەبووینە، ل سالا 809مش/1407ز دچیتە حەجێ و د مینیت(ابن حجر العسقلاني، 1972، ج8/366؛ ابن فهد، 2000، ج1/159؛ المعلمي، 2000، 517-518؛ كحالة، د.ت، ج10/182)، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ زمانزانێ مەزن (محمد ابن یعقوب الفیروز آبادي) م: 817مش/ 1414ز کرییە، جارەکا دى دچیت حەجێ و ل مەکەهێ دمینیت، و پاشی دچیتە مەدینێ و ب کارێ زانستى و وەرگرتنا پوستانڤە مژیل دبیت، و بەردەوام هاتن و چوونا د ناڤبەرا حەرەمێن پیرۆزدا دکەت هەتا ل مەدینێ دمریت(البغدادي، 1951، ج2/189؛ ابن فهد، د.ت، ج4/86؛ ابن العماد الحنبلي، 1986، ج7/221؛الجابري، 1993، ج2/336).

11- شمس الدين ابو عبدالله محمد بن حسن بن احمد الكُردي المقدسي یى ناڤدار ب(ابن الکردیة) م:843مش/ 1440ز، هەر ژ زاروکینیا خۆ دگەل خێزانا خۆ دچیتە قودسێ و ل وێرێ دمینت، پشتى بابێ وى دمریت دگەل دەیکا خۆ بەرەف حیجازێ دچن و ل مەدینێ دمینن، و پاشى بەردەوام هاتن چوونا ناڤبەرا مەدینێ و قودسێدا دکەت، پاشى دچیتە مەکەهێ و ل وێرێ دمینت و گوهداریکرنا فەەرموودێ ل دەڤ ژ زانا و شێخێن وى دكەت ژ گرنگترینێن وان (أبو بكر بن حسین المراغي شافعي) م:816مش/ 1414زکۆ ل سالا 814مش/1412ز دکەت صحیح مسلم ژى گوهدارکرییە(ابن فهد،1981، 223؛ 2000، ج1/126-129؛ السخاوي، 1992، ج7/219؛ الهسنياني، 2012، 399)، و دزنجیرەکا دیدا ل دەڤ هەمان شێخ صحیح البخارى و سنن ئەبی داود گوهداری کرییە، هەروەسا فەرمۆدە ژ زمانزانێ حیجازێ (أحمد بن محمد بن عبدالمعطي الانصاري المكي م: 788مش/ 1386ز گوهداری کرییە (ابن فهد، 1981، 224؛ د.ت، ج4/158؛ السخاوي، 1979، ج2/468؛المعلمي، 2000، ج1/177).

12- ابو عبدالله محمد بن يوسف بن حسين الحصنكيفي م:849مش/ 1446ز، ناڤدارە ب (ابن محتسب) چونکى وى و باب و باپیرێن خۆ پوستێ حسبە ل حەرەمێن پیرۆز وەرگرتییە، ل مەکەهێ سالا 798مش/ 1397ز ژدایک بوویە و ل وێرێ دمینت و گوهداريكرنا فەرمۆدێ ژ (التقي بن فهد) دکەت (ابن فهد، د.ت، ج4/151؛ الدر، 193؛ السخاوي، 1992،ج10/92؛ المعلمي، 2000، 384 ).

13- احمد بن یوسف بن حسین الحصنکیفي المکي م: 855مش/ 1451ز، برایێ محمدى بوو ئەڤى بەرى وى، ئەڤى ژى پوستێ حسبە و بانگدەرێ مزگەفتا حەرام ل مەکەهێ وەرگرتبوو، ژ زانا و ماموستایێ مەکەهێ بوو دەستویریا زانستى ب مێژونڤیسێ مەزن (السخاوي) م:902مش/ 1497ز، و (التقي بن فهد) دایە، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ زمانزانێ حیجازێ (أحمد بن محمد بن عبدالمعی الانصاري المكي) کریە (ابن فهد، 1981، 99؛ السخاوي، 1992، ج2/247؛ المعتوق، 1986، 266).

14- بدرالدین ابو محمد حسن بن ابي بکر بن محمد بن عثمان بن احمد بن عمر سلامة ماردیني الحنفي یی ناڤدار ب (ابن سلامة) م:856مش/1452ز, ل سالا770مش/1369 ز ل ماردینێ ژ دایک بوویە پاش بۆ گەریان ل دویڤ زانینێ و ب تایبەت زانستێ فەرمۆدێ بەرەف گەلەک جهان دچیت(ابن فهد، د.ت، 99؛ السخاوي، 1992، ج3/97؛ معتوق، 1986، 271-272)، پاشی سالا 806مش/ 1404ز دچیت مەکەهێ و ل وێرێ دمینیت، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (ابراهيم بن محمد بن صدیق بن ابراهيم الدیمشقي) ناسیار ب (البرهان الدین بن صدیق) م: 806مش/1404زو صحیح البخاری ژى گوهلێبوویە، دیسان صحیح مسلم ژ (الجمال بن ظهیرة) م: 817مش/1414 وەرگرتییە(ابن فهد، د.ت، 106).

15- داود بن عبدالصمد القريشي الكردي م: 861مش/1457 ز، ژ ئاکنجيێن مەکەهێ بوو، ماموستا و وانەبێژ ل مزگەفتا حەرام بوو، گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (أبي فتح المراغي) م: 859مش/1455ز کرییە (ابن فهد، د.ت، ج4/388؛ 2000، ج2/724-725؛ السخاوي، 1992، ج3/214؛ المعلمي، 2000، 796).

16- سعيد بن محمود بن ابي بکر الگورانى م: 872مش/ 1468ز، ناڤدار ب کوردى ئاکنجیێ مەکەهێ بوو کارێ فروتنا پەرتوکان کريیە، و مێژونڤیس (السخاوي) بخۆ سالا 872مش/ 1468ز ل مەدینێ دیتبوو، گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (التقي ابن فهد) کرییە (ابن فهد، د.ت، ج3/872؛ السخاوي، 1992، ج3/256؛ ياسين لك، 2014، 39 ).

17- عبدالرحیم بن صدقة بن ایوب بن فتح الدین بن شرف الكردي م: پشتى سالا 898مش/1493 ز، ل قاهیرە ژ دایکبوویە و مەزن بوو ژ زانا و کەسانێن ل دویڤ کەفتێن زانینێ بوو شارەزایی د زانستێ فەرمۆدێدا هەبوو، پاشى دچیتە مەکەهێ و ل وێرێ ئاکنجى دبیت، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ زۆر ل حەرەمێن پیرۆز کرییە بەلێ ژێدەر ناڤێ شێخ و زانایێن وى دیار ناکەن، پاشی کارێ وانەگوتنێ ل مەکەهێ کرییە هەتا وەغەرکرى (الصویرکي، 2006؛ یاسین لك، 2014، 41).

18- يوسف بن بابا بن عمر بن محمود بن رستم جمال الكدوانى الكردي شافعي م: 899مش/1494ز، كدوانى ئێك ژ هوزێن كورديیە، ل مەدینێ بوو و هەر سال دچوو حەجێ و کەسەکێ دیندار و خێرکەر بوو، تێکەلی ل گەل مێژونڤیس(السخاوي) هەبوو و گەلەک تشت ل فەرمۆدێدا ب(درایة و روایة) ژێ وەرگرتینە، ل سالا899مش/1494 ز ل مەدینێ فەرمۆدە ژى ژێ گوهلێبووییە (السخاوي، 1992، ج10/303).

ژبلی ڤان کەسانیێن مە بەحسکرین د ژێدەراندا باسێ ژمارەکا دیژى یا کەسانێن کورد کرییە کۆ چووینە حەرەمێن پیرۆز و گوهداریکرنا فەرمۆدێ کرییە بەلێ هەر ڤان ژێدەران گەلەک پێزانین ل سەر نەگوتینە ژوان: (محمد بن ابراهیم الكردي المكي) م: ؟؟، ژێدەر چ ل سەر دیار ناکەن ب تنێ هند نەبیت کو گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (السخاوی) ل مەکەهێ کرییە ( السخاوی، 1992، ج6/284). هەروەسا (عمر بن محمد بن عمر النصيبيني الشافعي) م: 873مش/1469ز، دچیت حەجێ و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (التقي ابن فهد) کرییە(السخاوي، 1992، ج6/123؛ معتوق، 1986 ، 466). دیسان ژمارەکا دیژى.

وەکى مە ل دەستپێکا ڤەکولینێ دیارکری کۆ نە ب تنێ زەلامێن کورد بەلکو ژنا کورد ژى شیایە خۆ پێش بێخیت و گەشتان بۆ پتر سەرهلبوون ل سەر زانستان و ب تایبەت زانستێ فەرمۆدێ بکەت و چووینە حەرەمێن پیرۆز و ئامادەیی زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ بووینه، راستە هژمارەیا وان گەلەک نینن بەلێ بۆ وى سەردەمى کۆ هاتن چوون و کاودانێن سیاسى و ئابوریێن نەخوش و دژوار بوون، لەوڕا وەکو دەستکەڤتەکا مەزنە ژ وان ژى:-

1- ام کرەم جویریة بنت الحافظ ابو الفضل عبدالرحیم بن حسین العراقي الكردي رازناني الشافعي و خيشكا ولي الدين ابو زرعة م: 862مش/ 1458ز، ژ بنەمالا زانست خواز حەز ژ زانینێ دکر هەر ژ زارووکیني دکەڤیت بەر خواندنێ (السخاوي، 1992، ج12/ 18-20؛ السيوطي، 1927، 103-105؛ يوسف، 1993، 74-75)، ژنەک بوويە زۆر حەز ژ فەرمۆدێ دکر و ل دویڤ گەریان و گوهداریکرنا وى ل دەڤ فەرمۆدەناسێن مەزن دکەت، دگەل بابێ خۆ دچیتە حەجێ و ل مەدينێ دمينيت، و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ل دەڤ بابێ خۆ و (بن حاتم) م: ؟؟، الأبناسي م: 802مش/1400ز، و الفرسیسى م: 806مش/1404 ، و نوردین بن الهيثمي م: 807مش/1405ز دکەت (ابن فهد، د.ت، 401، و دبێژت ل قاهيرة سالا862 مش/1458ز دمريت؛ السيوطي، 1927، 103؛ السخاوي، 1992، ج12/18).

2- ام احمد زينب بنت عبدالرحیم بن حسین م: 865مش/ 1461ز، خویشکا جویریە ل سالا 791مش/ 1389ز ژ دایکبوویە، ژنەکا هەر ژ زاروکینیا خۆ گرنگى ب زانستێ فەرمۆدێ دایە و بۆ ڤێ مەرەمێ ل گەلەک باژێرێن جیهانا ئیسلامى گەریایە(السخاوي، 1992، ج12/42؛ البقاعي، 2004، ج2/153؛ يوسف، 1993، 77-78؛ كحالة، 1984، ج2/87)، ژ وان حەرەمێن پیرۆز و ل ویرێ گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ (الهيثمي) دكەت کۆ مەسندا ئیمام ئەحمەدى ژى گوهلێبوویە، هەروەسا گوهداریکرنا (زین أبي بكر المراغي) کرییە(ابن فهد، د.ت، 402؛السيوطي، 1927، 114؛ الهسنيانن، 2012، 191؛ ياسين لك، 2014، 39).

3- برەکة بنت احمد بن عبدالرحیم بن حسین عیراقی الكُردي الرازنانى م: 841مش/1438ز، برازایا هەردووکێن بورى بوو کچا ولى دین ئەبی زرعە بوو، زانایەکا زیرەک و شارەزای د زانستێ فەرمۆدێدا هەبوو، هاتیە مەکەهێ و گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژباپیرێ خۆ و بابێ خۆ و (الهيثمي) کرییە (السخاوي، 1992، ج12/13؛ السيوطي، 1927، 60؛ الهسنياني، 2012، 129).

دوماهیک:

پشتى کارێ ڤەکولینێ ب دوماهیک هاتی، هندەک دەرئەنجامێن گرنگ هەبووینە، ژ گرنگترینێن وان دەرئەنجامان:-

ئێک: قوتابى و داخازکەرێن زانینێ و زانستێ و زانایێن کورد شیاینە ب گەلەک گە شتان بۆ دەڤەرێن جودا جودا ژ جیهانا ئیسلامى راببن و سەرەدەرى و هەدارێ ل سەر هەمى نەخوشیى و گرفتان بکەن، و دماوێ ڤەکولینێدا دیاردبیت کو پتر بەر]خودانا وان بۆ حەرەمێن پیرۆز بوو، چونکی د سەردەمێ مەمالیکادا گرنگیەکا ئێجکار زۆر ب لایەنێ ئێمناهى و زانستێ ل وەلاتێ حیجازێ ب گشتى و حەرەمێن پیرۆز ب تایبەتى .

دوو: د ڤێ ڤەکولینێدا هاتيیە دوپاتکرن کو پتریا ئەڤان گەشتە و گەریان و دویڤچوون بۆ زانستێ فەرمۆدێ بوون، و وەرزێ حەجێ وەکو دەرفەتەکا زێرین و دەگمەن بو ئەوان چونکى دشیان هژمارەکا زۆر یا فەرمۆدەناسان ببینن نەخاسمە ئەوێن ل روژئاڤایێ جیهانا ئیسلامى دژیان.

سێ: زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێ ژ گرنگترین شێوازێن بەلاڤکرنا زانستێ فەرمۆدێ بوو و ئەڤ زنجیرە ل هەمى جیهانا ئیسلامى د بەلاڤبوون ب تایبەت ل حەرەمێن پیرۆز، چونکى هژمارەکا زۆرا کەسانێن مە بەحسکرین ئاکنجیێن حەرەمێن پیرۆز بوون شیان زۆر مفایی ژ ڤان زنجیرەیان ببینن.

چوار: د هەر دوو چەرخێن ڤەکولینێدا باس لێ هاتیە کرن، وەسا دیار بوویە، کو هژمارەیا کەسانێن کورد ل چەرخێ 9مش/15ز پتر بوون ژ وان یێن چەرخێ 8مش/14ز، دبيت ئەڤەژى گرێداى کاودان و بارودوخێن سیاسیى و رامیارى بوون.

پێنج: د ڤەکولینێدا دیار دبیت، کۆ کەساتیێن کورد ب تنێ پشکدارى نەکرییە د زنجیرەیێن گوهداریکرنا فەرمۆدێدا، بەلکو هندەک ژوان ئەڤ زنجیرە برێڤەبرینە و ناڤودەنگیەکا مەزن دبوارێ فەرمۆدێدا هەبووینە لەورا شیانێن برێڤەبرنا ڤان زنجیرە و کومبوونا هەبوون.

لیستا پەراوێزان:

[1] - أبي اليمن بن عساكر: ئەبو یمن عبدالصمد کورێ عبدالوهاب کورێ حسن کورێ هبە الله ئیبن عساکر دیمەشقی م: 686مش/1287ز ئاکنجێ حەرەمێن پیرۆز ل سالا 614مش/1218 ز ل دیمەشقێ ژ دایکبوویە،ل دەڤ هژمارەکا زۆر زانایان خواندییە، شارەزا و زانا یی فەرمۆدێ و چەندیین زانستین دى بوویە، و هژمارەکا زۆر بەرهەمان هەیە، ل مەدینێ وەغەرکریە(الکتبي،1973، ج1/275؛ ابن قاضي شهبة، 1987، ج2/347؛ الذهبي، 1990، ج53/314).

2 - ريبات خوزی: ل سالا (617مش/1220ز) ژ لايێ قەرامز ئەفزەری فارسی دهێتە ئاڤاکرن، و وەقفکرن بۆ کەسانێن دیندار و بێ خودان، ب خوزى دهێتە نیاسین، چونکى فەقهی (عمر ابن مکي ابن علی الخوزي الشافعي م: 627مش/1230ز) تێدا ئاکنجیببوو ل دەمێ هاتیە حەجێ و ئاکنجیا خۆ ل مەکەهێ دانایی(الفاسي، 2008، 544).

3 - ريبات رامشت: ئەف ريباتە بەرى سەردەمێ دەولەتا ئەیوبی (567-648مش/1171-1250ز) هەبوو، دکەڤیتە ژ لایێ دەرگەهێ (الحزوەر) ل مزگەفتا حەرام ژ لایێ روژئاڤایی، هاتییە وەقفکرن ژ لایێ (أبو قاسم ابراهیم بن حسین بن شیرویە بن حسین الفارسی) م: 534مش/1140ز ناڤدار ب رامشت، و ناڤێ ریباتى هەر ژ وى هاتیە وەرگرتن، ل سالا (529مش/1134ز) هاتيە وەقفكرن بۆ سوفیێن عیراقێ (بۆ پتر پیزانیان ل سەر ڤێ ریباتى بزڤرن: الفاسي، 2008، ج1/544؛ ابن فهد، د.ت، ج3/521).

4 - قوتابخانا البنجالية: ئەڤ قوتابخانە دکەڤیتە (جانب الیمانی) هاتییە ئاڤاکرن ل سالا 814مش/ 1412ز ژ لایێ شاهـ (المنصور غياث الدين ) خودانێ بنکالە (البقالە او البنغال) پاشی هاتییە وەقفکرن بۆ زانایێن هەر چوار مەزهەبا و هەژارا(الفاسي، 2008، ج1/620؛ ابن فهد، د.ت، ج3/485).

5- تێبینى ئەڤ هیماییە (؟؟) رامانا وێ کو ئەم نەشیان سالا مرنا وى پەیدا بکەین ژ بەرکو ب دەست مە نەکەڤت.

ليستا ژێدەر و لێزڤرینەران:

قورئانا پیرۆز

ئێك: ژێدەرێن سەرەکى:-

ابن الابار، ابي عبدالله محمد بن عيدالله القضاعي م: 658مش/1261ز. (2011). التكملة لكتاب الصلة، حققه و ضبظ نصه و علق عليه: بشار عوار معروف، دار الغرب الاسلامي، تونس.

استرابادی، محمد جعفر بن سيف الدين شريعتمدار م:1263مش/1846ز. (1968). لب اللباب في عالم الرجال، تحقيق: محمد باقر مليكان،ناشر اسواه، طهران.

الأسنوي، جمال الدين عبدالرحيم م:772مش/ 1322ز. (1989). طبقات الشافعية، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

الأصبهاني، أبو نعيم أحمد بن عبدالله م:430مش/

1038ز. (1974). حلية الأولياء و طبقات الأصفياء، مطبعة السعادة،القاهرة.

البغدادي، إسماعيل باشا بن محمد أمين بن مير سليم الباباني م: 1339مش/1920ز . (1951). هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، ط2،استانبول.

البقاعي، ابراهيم بن حسن م:885مش/ 1480ز. (2004). عنوان الزمان بتراجم الشيوخ و الأقران، حققه و قدم له و علق عليه:حسن حبش، مركز تحقيق التراث مكتبة الكتب و الوثائق القومية،القاهرة.

الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى م:279مش/843ز.(1996). الجامع الكبير(سنن الترمذي)، حققه و خرج أحادثه و علق عليه: بشار عواد معروف، دار الغرب الاسلامي، بيروت.

ابن تغري بردي، جمال الدين ابو المحاسن يوسف م:874مش/1470ز. (1984). الدليل الشافى على المنهل الصافي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، مكتبة الخانجي،(المكة المكرمة:2009).

.... المنهل الصافي و المستوفى بعد الوافى، حققه ووضع حواشيه: محمد محمد امين، تقديم: سعيد عبدالفتاح عاشور، الهيئة المصرية العامة الكتاب، القاهرة.

جار الله ابن فهد، بن العز بن النجم المكي م: 891مشم1486ز. (2000).نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة إتحاف الورى، تحقيق: محمد الحبيب الهيلة، مؤسسة الفرقان، مكة المكرمة.

ابن الجزري، شمس الدين أبي عبدالله محمد بن ابراهيم بن أبي بكرم: 838مش/1435ز. (1998). تاريخ حوادث الزمان و أنبائه ووفيات الأكابرو الأعيان من أننائه المعروف بتاريخ ابن الجزري، اعتنى بتحقيقه: عمر عبدالسلام تدمري، المكتبة العصرية، بيروت.

ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين احمد بن علي بن محمد بن علي بن احمد م:852مش/ 1448ز. (1972). انباء الغمر بابناء العمر، تحقيق و تعليق: حسن حبش، شرف على اصدارها: محمد توفيق عويضةن لجنة إحياء التراث الإسلامي،القاهرة.

....(1993).الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة،دار الجيل، بيروت.

..... (1998). رفع الاصر عن قضاة مصر، تحقيق: على محمد عمر، مكتبة الخانجى، القاهرة.

......(1992).المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، تحقيق: يوسف عبدالرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت.

الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي م:463مش/1070ز. (د.ت). الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع، تحقيق: محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض.

الذهبي، ابو عبدالله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان م:748مش/1348ز. (1990). ذيل تاريخ الإسلام، اعتنى به: مازن بن سالم باوزير، دار الكتاب العربي، بيروت.

ابن رافع السلامي، ابي المعالي محمد بن رافع م:774مش/1372ز. (2000). تاريخ علماء بغداد المسمي منتخب المختار، صححه و علق حواشيه: عباس العزاوي،ط2، الدار الغربية للموسوعات، بيروت.

الرامهروزي، ابو محمد الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الفارسي م: 360مش/970ز. (1983). المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي، تحقيق: محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، ط3، بيروت.

ابن أبي زرعة، احمد بن عبدالرحيم بن حسين م: 828مش/1424ز. (1989). ذيل العبر في خبر من غبر، تحقيق: صالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت.

السبكي، تاج الدين أبي نصر عبدالوهاب بن علي بن عبدالكافي م: 771مش/ 1369ز. (د.ت). الطبقات الشافعية الكبرى، تحقيق: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحي، دار احياء الكتب العربية، بيروت.

السخاوي، شمس الدين محمد بن عبدالرحمن م:902مش/1496ز. (1979). التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، عنى بطبعه و نشره: أسعد طرابزونى الحسينى، د.م.

(1992). الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، دار الجيل، بيروت.

(2003). فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقي، تحقيق: علي حسين علي، القاهرة.

السمعاني، عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي م: 562مش/ 1166ز. (1981). أدب الاملاء و الاستملاء، تحقيق: ماكس فايسغايلر، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت.

السيوطي، جلال الدين عبدالرحمن بن ابي بكر م:911مش/1505ز. (1996). تدريب الراوي في شرح تقريب النووي، حققه: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار الحلبية للنشر و التوزيع، الرياض.

....(1967). حسن المحاضرة في تاريخ مصر و القاهرة، تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، دار الاحياء الكتب العربية، القاهرة.

....(1927). نظم العقيان في اعيان الأعيان، حرره: فليب حتي، مطبعة السورية الامريكية، نيويرك.

الشوكاني، محمد بن علي بن محمد م:1250هـ/1834ز. (2006). البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، حققه و علق عليه و ضبط نصه و ضع فهارسه: محمد حسن حلاق، دار ابن كثير، دمشق.

الصفدي: صلاح الدين خليل بن ايبك م:764مش/1362ز. (1998). أعيان العصر و أعوان النصر، حققه: علي أبو زيد و آخرون، قدم له: مازن عبدالقادر المبارك، دار الفكر المعاصر، بيروت.

ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن ابو عمرو تقي الدين م:643مش/1245ز. (د.ت). علوم الحديث، تحقيق: نورالدين عز، دار الفكر الماصر، بيروت..

..... ( 1986). معرفة أنواع علوم الحديث(مقدمة ابن الصلاح)، تحقيق: نورالدين عز، دار الفكر، بيروت

الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد م:360مش/970ز. (1995). المعجم الأوسط، تحقيق: أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد و أبو الفضل عبدالمحسن بن ابراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة.

الطيبي، الحسين عبدالله م:743مش/1342ز. (1985). الخلاصة في أصول الحديث، تحقيق: صبحي السمارائي، دار عالم الكتب، الرياض.

ابن العماد الحنبلي، شهاب الدين أبي الفلاح عبدالحي بن أحمد بن محمد العكري الدمشقي م:1089مش/1678ز. (1986). شذرات الذهب في أخبار من ذهب، اشرف على تحقيقه و خرج أحدثه: عبدالقادر الأرناؤوط، حققه و علق عليه: محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، بيروت.

الفاسي، تقي الدين محمد بن احمد الحسنى المكي م: 823مش/ 1420ز. (1997). ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن و المسانيد، تحقيق: محمد صالح بن عبدالعزيز المراد، إحياء التراث الاسلامي، مكة المكرمة.

.... (2008). شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، تحقيق:على عمر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة..

..... (1986). العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، تحقيق: محمد حامد الفقي، مؤسسة الرسالة،ط2، بيروت

ابن فرحون، امام الفقه أبي محمد عبدالله بن محمد المالكي م:769مش/1367ز. (1995). تاريخ المدينة، قابل أصوله و علق عليه:محمد علي شكري ).، دار الارقم بن ابي الارقم، بيروت.

(1972). الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، تحقيق: محمد الاحمدي، دار التراث، القاهرة.

ابن الفرضي، عبدالله بن محمد بن يوسف م:403مش/1012ز. (1966). تاريخ علماء الاندلس، الدار المصرية، القاهرة.

الفيروز آبادى: محمد بن يعقوب بن محمد بن ابراهيم بن عمر الشيرازي م:817مش/ 1414ز. (2005). القاموس المحيط، بإشراف: محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة للطباعة و النشر و التوزيع، ط8، بيروت.

ابن فهد، تقي الدين ابو الفضل محمد بن محمد بن محمد الهاشمي المكي م:871مش/1446ز. (1998). لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحافظ، وضع حواشيه: زكريا عميرات، دار الكتب العلمية، بيروت.

ابن فهد، عمر ابن فهد محمد بن محمد الهاشمي المكي م: 885مش/1480ز. (د.ت). اتحاف الورى بأخبار أم القرى، تحقيق و تقديم: فهيم محمد شلتوت، مكتبة الخانجى، مكة المكرمة.

..... (2000). الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، دراسة والتحقيق: عبدالملك بن عبدالله بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، القاهرة.

..... (د.ت). معجم الشيوخ، تحقيق و تقديم: محمد الزاهي، راجعه و قابله على أصله: حمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض.

ابن قاضي شهبة، تقي الدين ابي بكر بن احمد بن محمد بن عمر بن محمد م: 851مش/1448ز. (1987). طبقات الشافعية، دائرة المعارف العثمانية،حيدر اباد.

القاضي عياض،ابو الفضل بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسي السبتي اليحصبي م: 544مش/1149ز. (د.ت). الألماع إلى معرفة أصول الرواية و تقييد الراوي، تحقيق: السيد احمد صقر، دار التراث، القاهرة.

...... (1982). كتاب الغنية، تحقيق: ماهر زهير جرار، دار الغرب الاسلامي، بيروت

الكتبي، محمد بن شاكر م: 764مش/1362ز. (1973). فوات الوفيات و الذيل عليها، تحقيق: احسان عباس، دار صادر، بيروت.

ابن كثير، الحافظ عماد الدين ابي الفداء اسماعيل ابن عمر القرشى الدمشقى م:774مش/1372ز. (1997). البداية و النهاية، تحقيق: عبدالله بن عبدالمحسن التركي، دار هجر، جيزة.

مالك، امام مالك بن أنس بن عامر الأصبحي المدني م:179مش/795ز. (2004). الموطأ ، ط1، مؤسسة زايد بن سلطان، أبوظبي.

مسلم، الامام أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النسابورى م:261مش/ 874ز. (1991). صحيح المسلم، دار الكتب العلمية، بيروت.

بن المعين، ابو زكريا يحيى بن معين عون بن زياد بن بسطام بن عبدالرحمن م: 847مش/1443ز. (1979). تاريخ ابن معين، تحقيق: أحمد محمد نورسيف، مركز البحث العلمي و احياء التراث الاسلامي، مكة المكرمة.

المقريزي، تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبدالقادرالعبيدي م: 845مش/1441ز. (2002). درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة، حققه و علق عليه: محمود الجليلى، دار الغرب الاسلامي، بيروت.

..... (1997). السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت.

ياقوت الحموي، شهاب الدين ابو الر الرومي م: 626مش/1228ز. (1993). معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، تحقيق: إحسان عباس، دار الغرب الاسلامي، بيروت.

دوو: لێزڤرینەر(سەرچاوە، المراجع):-

ابراهيم مصطفى و آخرون. (1972). المعجم الوسيط، القاهرة، دار الدعوة، ط2.

بدر، عبدالباسط بن عبدالرزاق .(2003). الحياة الثقافية في المدينة المنورةفي العصر المملوكي، المدينة المنورة، مركز بحوث و دراسات.

الخطيب، محمد عجاج.( 1991). أصول الحديث، بيروت، دار الفكر.

الزرقاء، مصطفى احمد. (1953). في الحديث النبوي، ديمشق ، مطبعة الجامعة السورية.

السعدي، عبدالرحمن بن ناصر(1999). تيسر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، الرياض، مؤسسة الرسالة.

السنوسي، رضا محمد صفي الدين. (د.ت). دور علماء مكة المكرمة في خدمة السنة و السيرة النبوية خلال القرن الرابع عشر الهجري، المدينة المنورة، مجمع الملك فهد للطباعة المصحف الشريف.

الشووخي، عابد سليمان.(1994). أنماط التوثيق في المخطوط العربي، الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية.

الصويركي، محمد علي. (2006). معجم أعلام الكرد في تاريخ الاسلامي و العصر الحديث في كردستان وخارجها، السلمانية، مؤسسة زين.

عبدالمطلب، رفعت. (1979). توثيق السنة في القرن الثاني الهجري، القاهرة، مكتبة الخانجي.

العبيكان، طرفة عبدالعزيز.(1996). الحياة العلمية و الاجتماعية في مكة في القرنين السابع الثامن للهجرة، الرياض، مكتبة الملك فهد الوطنية.

العثيمين، محمد بن صالح. (2000). مصطلح الحديث، الدمام دار ابن الجوزي.

عنزي، أحمد شامخ الحميد. (2010). الحياة الفكرية في العصر المملوكي الثاني في مصر وشام و الحجاز784-923هـ/1517-1384، دمشق، وزارة الثقافة.

القاسمي، محمد جمال الدين. (1960). قواعد التحديث في فنون مصطلح الحديث، حلب، طبعة البابي الحلبي.

كحالة، عمر رضا. (1984). اعلام النساء في عالمى العربي و الاسلامي، بيروت، مؤسسة الرسالة.

كحالة، عمر رضا. (د.ت). معجم المؤلفين، بيروت، مكتبة المثنى.

اللميم، عبدالعزيز محمد. (1993).رسالة المسجد في الاسلام، القاهرة، دار الكتب العلمية.

محمد ابو زهو. (1981). الحديث و المحدثون، بيروت، دار الفكر.

المدرس، عبدالكريم. (1983).علماؤنا في خدمة العلم و الدين، عني بنشره: محمد علي القرةداغي، بغداد، المكتبة الوطنية.

المديرس، عبدالرحمن مديرس. (2001). المدينة المنورة في العصر المملوكي648-923هـ/1250-1517م دراسة تاريخية، الرياض، مكتبة الملك فهد.

المعلمي، عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالرحيم. (2000). اعلام المكيين (من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر الهجري)، مكة المكرمة، مؤسسة الفرقان للتراث الاسلامي.

المكي اقلانية.(1992).انظم التعليمية عند المحدثين في القرون الثلاثة الأولى، الدوحة، مركز البحوث و المعلومات.

مير بصري. (1991). أعلام الكرد، لندن، رياض الريسس للكتب و النشر.

نجم، محمد مصطفى محمد. (2011). التحمل و الأداء عند علماء الحديث النبوي وصفه و مراتبه، غزة.

النعيمي، محمود الطحان. (2004). تيسير مصطلح الحديث، د.م ، مكتبة المعارف للنشر و التوزيع ، ط10.

الهسنياني، صالح شيخو رسول. (1980). علماء الكورد و الكوردستان من القرن الأول الهجري للإسلام الى وفيات 1400هـ/1980م، دهوك، مطبعة هاوار.

ياسين لك: جمال صادق. (2014). جهود الكورد في الحرمين الشريفين، اربيل، مطبعة روزهةلات.

يوسف، محمد خير رمضان. (1993). المرأة الكردية في التاريخ الاسلامي تراجم لأميرات كرديات و محدثات عالمات، بيروت، دار القادري.

سێ: نامێن زانکویی(ماستەر و دکتورا):-

الجابري، خالد محسن حسن. (1993). الحياة العلمية في الحجاز خلال العصر المملوكي 648-923هـ/ 1250-1517م، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة الى قسم الدراسات العليا التاريخية و الحضارية في جامعة ام القرى،مكة المكرمة.

الدمام: صفاء بنت نزال بن عبدالله. (2007). المجاورون في مكة و أثرهم في الحياة العام من خلال القرن السادس الهجري، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة الى قسم التاريخ و الحضارة في كلية العلوم الاجتماعيةبجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية،الرياض.

الزهراني، عائض محمد عائض. (1999). التاريخ السياسي و الحضاري لمكة المكرمة من خلال كتا نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة اتحاف الورى لمؤلفه جار الله محمد ابن فهد المتوفي 954هـ/1547م، اطروحة دكتوراه غير منشورة مقدمة الى كلية الشريعة و الدراسات الاسلامية، جامعة ام القرى،مكة المكرمة.

السالمي، عبدالحفيظ بن حمدي بن حامد. (2004). الحياة الدينية في مكة المكرمة خلال العصر المملوكي 648-923هـ، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة الى كلية الشريعة و الدراسات الاسلامية في جامعة ام القرى،مكة المكرمة.

الصاعدي ، عواطف أحمد عاطي. (2013). أثر المشرق الإسلامي علي الحياة العلمية في مكة المكرمة خلال القرنين الخامس و السادس الهجريين/الحادي عشر و الثاني عشر الميلاديين، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة الى جامعة أم القرى، مكة المكرمة.

صديق: آمال رمضان عبدالحمي. (2006). الحياة العلمية في مكة(1115-1334هـ/1703-1916م)، اطروحة دكتوراه غير منشورة مقدمة الى كلية الشريعة و الدراسات الاسلامية جامعة أم القرى،مكة المكرمة.

معتوق، صالح يوسف. (1986). علم الحديث في مكة المكرمة خلال العصر المملوكي 648-923هـ، اطروحة دكتوراه غير منشورة مقدمة الى جامعة ام القرى في كلية الدعوة و أصول الدين قسم الكتاب و السنة، مكة المكرمة.

چوار: گوتار و روژنامە:-

بوتيشش، ابراهيم القادري. (2012). العلماء المجاورون بمكة نموذج للملتقيات العلمية بمكة في العصر الوسيط، مجلة ثقافتنا للدراسات و البحوث، رابطة الثقافة و العلاقات الاسلامية للدراسات و البحوث، العدد 33، طهران.

الزهراني، عبدالرحمن بن عبدالعزيز محمد. (2020). أهمية حفظ الحديث النبوي في تعزيز مفاهيم الشرعية، مجلة كلية العلوم التربية جامعة الأزهر، العدد185 ج2 يناير،القاهرة.

سرطوط، يوسف. (2012). جهود علماء الحديث في توثيق المخطوطات، مجلة التراث، العدد2 ، صادرة عن جامعة زيان عاشور الجلفة، الجزائر.

السلماني، عبدالله طه عبدالله ناصر. (2009). التواصل الفكري بين مكة المكرمة و مدن العراق، مجلة جامعة كركوك للدراسات الأنسانية، مج4، العدد2، السنة الرابعة، كركوك.

السمين، حسن أحمد عبدالرزاق. (2015). أثر المصريين في الحركة العلمية في المدينة الشريفة خلال القرن الثامن الهجري، حوليات مركز بحوث و الدراسات التاريخية، كلية ألاداب جامعة القاهرة.

السنيدي، عبدالعزيز بن راشد. (2005). المجاورون و آثرهم في الحياة العلمية خلال الفترة من 570-660هـم1174-1261م، بحث مقدم الى ندوة المكة المكرمة عاصمة الثقافة الاسلامية،القصيم.

أم فريدا. (2014). نشاة تطور الحديث النبوي و مكانته في التشريع، مجلة قودس العالمية للدراسات الاسلامية، مج2، العدد 1، القودس.

كامل، محمد السيد. (2023). الحلقات التعليمية في المسجد النبوي دراسة المقارنة بين الحقب التاريخية منذ البناء و حتى العصر السعودي، مجلة الدراسات العربية كلية دار العلوم صادرة عن جامعة المنيا، مجلة السنوية.

المالكي، سليمان عبدالغني. (1999). الحركة العلمية في مواسم الحج القرن السادس الهجري، مجلة الدرعية، العدد7-8، الرياض.

المدخلي، عبدالرحمن بن عمر بن احمد. (2020). مجالس سماع الحديث النبوي و أثرها في نشر السنة النبوية، مجلة جامعة جازان للعلوم الانسانية، مج9، العدد2، جازان.

الندوي، محمد الرابع الحسني. (د.ت). أهمية الحديث النبوي في مواجهة تحديات العصر و مكانته في الحياة المسلمين، رئيس دار العلوم لندوة العلماء ف لكنو، الرياض.

پینج: گوتار بزمانى انگلیزى:-

Honari Touati, cmptes rendusm jonathan berkeymm, Thetransmission of knowledge in medieval cairo. A social history if hslamic education. Comptes rendus in annals, anneal 1998,volum53,n6, p.p1300-1304.

سماعات الحديث لعلماء الكرد في مواسم الحج بين القرنين (8-9هـ/14-15م)

خلاصة:

سماع الحديث لطلاب و علماء الكرد في مواسم الحج له دور كبير في تطور الحياة العلمية في الحرمين الشريفين، لأنه سنوياً تلتقي مجموعات كبيرة من العلماء و الشيوخ المشهوريين في العالم الإسلامي في مكة و المدينة في مواسم الحج و هناك يقومون بعقد المجالس العلمية خاصةً مجالس سماع الحديث النبوي، لهذا سبب كانت مواسم الحج فرصة ذهبية لطلاب و علماء الحديث، و طلاب و علماء الكرد كانوا يأتون لمواسم الحج لأهداف دينية و علمية و خاصةً بين القرنين ( 8-9هـ/14-15م) و كان لهم دور بسماع الحديث من اكابر علماء و الشيوخ الحديث في جميع انحاء العالم الاسلامي ، لابد أن نشير أنه بعد القرن ( 6هـ/ 12م) قصد طلاب سماع الحديث عامةً و الكرد خاصةً إلى مصر و بلاد الحجاز بدلاً من بغداد و بلاد الشام و ذلك بسبب بالأوضاع السياسية التي تمر بها تلك البلاد، بالنسبة لعلماء الكرد الذين استمعو للحديث في ذلك وقت كانوا أكثرهم من الذين جاورو(مجاورون) في مكة أو مدينة. عقد مجالس سماع الحديث بشكل مستمر في الحرمين و خاصةً في مواسم الحج، و لم يشاركو العلماء الكرد في حضور تلك المجالس بل كان لهم دور في عقد المجالس في الحرمين و لعبوا دورا كبيرا و فعالاَ. كما أن المرأة الكردية أيضاً شاركت في هذه المجالس.

الكلمات المفتاحية: سماع الحديث، علماء الكرد، مواسم الحج، الحرمين الشريفين.

HADITH HEARING AIDS FOR KURDISH SCHOLARS DURING THE HAJJ SEASONS BETWEEN THE TWO CENTURIES (8-9 AH/14-15 AD)

ABSTRACT:

The Kurdish students and scholars hearing of the Hadith during the Hajj seasons has a great role in the development of scientific life in the Two Holy Mosques of Mecca and Medina, because annually large groups of famous scholars and sheikhs in the Islamic world meet in Mecca and Medina during the Hajj seasons and there they hold scientific sessions, especially sessions for hearing the Noble Prophetic Hadith. For this reason, the Hajj seasons were a golden opportunity for students and scholars of Hadith science, and Kurdish students and scholars used to come to the Hajj seasons for religious and scientific purposes, especially between the 8th and 9th centuries AH/14th and 15th centuries AD. We must point out that after the 6th century (AH/12th century AD), students of Hadith in general and the Kurds in particular headed to Egypt and the Hijaz instead of Baghdad and the Levant, due to prevailing political situations. As for the Kurdish scholars, most of them were those who resided in Mecca and Medina. The sessions of listening to the Prophet’s hadith were held continuously in the two holy mosques, especially during the Hajj seasons. The Kurdish scholars did not only participate in these sessions, but some of them held these sessions in the two holy mosques and played a major and effective role. Kurdish women also participated in these sessions.

KEYWORDS: Hearing Hadith, Hadith gatherings, Kurdish scholars, Hajj seasons, The Two Holy Mosques.

5- تێبینى ئەڤ هیماییە (؟؟) رامانا وێ کو ئەم نەشیان سالا مرنا وى پەیدا بکەین ژ بەرکو ب دەست مە نەکەڤت.

ليستا ژێدەر و لێزڤرینەران:

قورئانا پیرۆز

ئێك: ژێدەرێن سەرەکى:-